A l\u2019heure o\u00f9 le logement devient un produit standardis\u00e9 et un objet de sp\u00e9culation, une part croissante de la soci\u00e9t\u00e9 civile exprime son besoin d\u2019habiter autrement en construisant des lieux propices \u00e0 son \u00e9panouissement. Si habitat coop\u00e9ratif et \u00e9co-hameaux sont aujourd\u2019hui plus m\u00e9diatis\u00e9s mais peu abordables, des citoyens de tous horizons fabriquent de nouvelles formes et modalit\u00e9s d\u2019habiter entres les rouages des machines \u00e9conomiques que sont devenues les villes. Cet article se propose de rendre compte de la richesse de ces habitats citoyens souvent masqu\u00e9e par les clich\u00e9s et l\u2019ignorance qui entourent le mot \u00ab squat \u00bb et la diversit\u00e9 des r\u00e9alit\u00e9s qu\u2019il recouvre. Il s\u2019agit alors de s\u2019int\u00e9resser aux squats d\u2019artistes comme un \u00ab tiers espace \u00bb o\u00f9 se r\u00e9invente collectivement l\u2019habiter en reconstruisant des mani\u00e8res d\u2019\u00eatre et de faire en dehors des conventions dominantes. Ces inventions constituent des pistes de r\u00e9flexions cr\u00e9dibles pour concevoir une architecture qui r\u00e9ponde aux enjeux de la crise actuelle, qui est non seulement \u00e9cologique mais aussi anthropologique.<\/p>\n
Les squats font partie des pratiques citoyennes prenant le contre pied de ce que l\u2019on pourrait appeler l\u2019architecture conventionnelle par comparaison avec le monde agricole.<\/p>\n
A c\u00f4t\u00e9 des n\u00e9o-paysans, un certain nombre d\u2019architectes font aussi aujourd\u2019hui un pas de c\u00f4t\u00e9. Parmi ces multiples trajectoires d\u2019individus et de collectifs qui cherchent \u00e0 redonner sens \u00e0 l\u2019acte de construire et \u00e0 l\u2019habiter, cet article rend compte de l\u2019exp\u00e9rience d\u2019un architecte au sein de plusieurs squats franciliens. Cette recherche-action, engag\u00e9e en Juin 2016, a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e successivement dans plusieurs squats : au Grobat, situ\u00e9 Cit\u00e9 Griset dans le XI\u00e9me arrondissement de Paris, au Gargantua, situ\u00e9 rue de Presles \u00e0 Aubervilliers, puis au Clos Sauvage, situ\u00e9 rue du Clos B\u00e9nard \u00e0 Aubervilliers. Entre r\u00e9cit et analyse, cet article explore diff\u00e9rentes dimensions des squats pour restituer la complexit\u00e9 de ces lieux comme une combinaison mouvante de lieux et de personnes en interaction constante. En relation avec leur quartier et leur territoire, ils ouvrent des espaces de possibilit\u00e9, d\u2019exp\u00e9rimentation, de rencontre, d\u2019\u00e9ducation, dont la production manque cependant de documentation. L\u2019organisation sociale qui les structure comme leur formes mat\u00e9rielles est riche d\u2019enseignement pour concevoir une ville \u00e0 la hauteur des enjeux de la transition \u00e9cologique, d\u00e9mocratique et sociale. Ce travail de documentation et de valorisation est d\u2019autant plus urgent qu\u2019il existe actuellement une invisibilisation de ces espaces au profit d\u2019une marchandisation et d\u2019une r\u00e9cup\u00e9ration politique de l\u2019occupation temporaire de locaux vacants aux profits d\u2019associations \u00e0 la fois bien plus constelles et bien moins innovantes. Ce mouvement d\u00e9j\u00e0 amorc\u00e9 en Belgique depuis plusieurs ann\u00e9es a conduit \u00e0 une d\u00e9ligitimation des squats dans les m\u00e9dia ouvrant la voie \u00e0 l\u2019actuel projet de loi rendant le squat ill\u00e9gal. Dans ce contexte europ\u00e9en, cette recherche action tien tout autant du manifeste que d\u2019un travail d\u2019inventaire d\u2019une diversit\u00e9 face \u00e0 l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation croissante des modes de vies et leur appauvrissement.<\/p>\n
Contact :\u00a0Arthur Bel <arthur_bel@hotmail.fr><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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