{"id":5033,"date":"2015-10-17T13:24:10","date_gmt":"2015-10-17T12:24:10","guid":{"rendered":"http:\/\/recherche-action.fr\/intermedes\/?p=5033"},"modified":"2015-10-17T13:24:10","modified_gmt":"2015-10-17T12:24:10","slug":"le-travail-social-au-risque-des-morales-quon-lui-impose","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/recherche-action.fr\/intermedes\/2015\/10\/17\/le-travail-social-au-risque-des-morales-quon-lui-impose\/","title":{"rendered":"Le travail social et \u00e9ducatif, au risque des morales qu’on lui impose"},"content":{"rendered":"

Le temps de LA Morale<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

De tout temps la morale a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e de l’ext\u00e9rieur.<\/strong><\/em> Mais la particularit\u00e9 de la morale est qu’elle a \u00e9t\u00e9 pendant des si\u00e8cles une simple morale de reproduction, d’application et d’imposition. C’\u00e9tait LA morale; le singulier l’imposait et la garantissait. \u00a0C’\u00e9tait la m\u00eame pour tous et la m\u00eame d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre. Qu’importe sa version; elle pouvait \u00eatre la\u00efque ou religieuse. Semblable sur le fond, seule sa version diff\u00e9rait.
\nLa\u00efque ou religieuse, sa fonction\u00a0restait la m\u00eame\u00a0<\/strong><\/em>: pr\u00e9server l’ordre \u00e9tabli, le pouvoir et ses institutions.<\/p>\n

\"DSCN1621\"<\/a><\/p>\n

Puis, ces m\u00eames institutions et ces m\u00eames pouvoirs ont d\u00e9couvert et r\u00e9alis\u00e9 que l’influence morale \u00e9tait plus forte quand elle semblait provenir de l’int\u00e9rieur<\/strong><\/span>, quand elle se se pr\u00e9sente\u00a0comme \u00ab\u00a0auto-produite \u00a0\u00bb et port\u00e9e par celui en est l’objet.<\/p>\n

Le temps DES\u00a0normes<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

A l’\u00e8re de l’individualisme de masse<\/strong><\/span> , nous voici parvenus\u00a0au r\u00e8gne de \u00ab\u00a0la norme\u00a0\u00bb. Exit la vielle morale, on parle dor\u00e9navant de sa version politiquement correcte, \u00ab\u00a0l’\u00e9thique\u00a0\u00bb, mais en r\u00e9alit\u00e9, il s’agit bien entendu de normes.<\/p>\n

La norme s’impose \u00e0 tous de l’int\u00e9rieur et pourtant elle est produite \u00e0 l’ext\u00e9rieur par un ordre \u00e9conomique, politique et social pr\u00e9cis. \u00a0Comme la morale, la norme ne supporte aucune discussion. Elle est et cela lui suffit. Elle s’impose car elle fait consensus. Nul n’est\u00a0cens\u00e9 ignorer la norme.<\/strong><\/p>\n

Bien entendu , \u00e0 la diff\u00e9rence de la morale ancienne , elle a cependant la particularit\u00e9 d’\u00eatre plurielle et multitude; ce ne sont pas les m\u00eames normes que re\u00e7oivent les adolescents ou diff\u00e9rentes classes d’\u00e2ges; pas les m\u00eames pour tous les milieux sociaux; pas les m\u00eames d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre. Elles s’adaptent au contexte et \u00e0 la place de chacun, mais nul\u00a0n’est \u00e9pargn\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Le retour DES morales<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Mais voici aujourd’hui que nous assistons \u00e0 un retour de la\u00a0morale pour tous<\/strong>. La voici orchestr\u00e9e, impos\u00e9e depuis les plus hautes autorit\u00e9s de l’Etat. Elle se r\u00e9organise autour de \u00ab\u00a0valeurs inattaquables:\u00a0\u00bb \u00a0R\u00e9publique, La\u00efcit\u00e9, Mobilit\u00e9, S\u00e9curit\u00e9…<\/p>\n

Ce sont des valeurs autoritaires dont le contenu id\u00e9ologique est d\u00e9ni\u00e9<\/strong>; on tait par exemple que ces valeurs sont \u00ab\u00a0adress\u00e9es\u00a0\u00bb bien davantage \u00e0 certains groupes sociaux, plut\u00f4t\u00a0qu’\u00e0 d’autres. \u00a0Il est interdit de le\u00a0dire; \u00a0c’est cela qui est id\u00e9ologique. C’est cela qui constitue \u00e9galement la principale diff\u00e9rence entre cette \u00ab\u00a0nouvelle morale\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l’ancienne\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La grande question est la suivante; les grandes valeurs, les grands principes de cette \u00ab\u00a0nouvelle morale\u00a0\u00bb sont-ils mis en avant dans le but de produire de la Vertu publique? Ou sont ils seulement mis en avant afin de s\u00e9parer \u00a0\u00ab\u00a0les bons et les mauvais\u00a0\u00bb,<\/span>\u00a0et de donner un sens entendable, moral et acceptable,\u00a0\u00a0aux partitions sociales en cours?<\/strong><\/em><\/p>\n

Le Travail Social est aux risques du retour de cette morale l\u00e0<\/strong><\/span>. Y perdra t il son \u00e2me? D\u00e9j\u00e0 nous voyons que l’invocation de cette nouvelle morale moderne et de combat sert dans les institutions et autour \u00e0 justifier toutes sortes de refus, d’exclusions, \u00a0pour les b\u00e9n\u00e9ficiaires.<\/p>\n

Les trois morales \u00e0 l’usage des travailleurs \u00e9ducatifs et sociaux<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n

Et cette \u00ab\u00a0nouvelle morale pour travailleurs sociaux\u00a0\u00bb a trois visages:<\/strong><\/p>\n