Cette partie pr\u00e9sentation est la synth\u00e8se d\u2019un entretien r\u00e9alis\u00e9 entre l\u2019\u00e9quipe associative et le laboratoire de recherche (LISRA) le second semestre 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n \nNous essayons de nous inscrire\ndans une logique d\u2019exp\u00e9rimentation plut\u00f4t que dans la r\u00e9p\u00e9tition\nde projets. Nous avons un fond de r\u00e9serve qui permet de\nlancer des initiatives quand il n\u2019y a pas de financement. Il y a un\ncollectif, qui fait office de bureau. 10, 12 personnes, dont les\nsalari\u00e9s, c’est de ce collectif que les id\u00e9es viennent, que nous\nles mettons en place et que nous les validons. Nous nous sommes dot\u00e9s\nd\u2019un syst\u00e8me o\u00f9 chacun est tir\u00e9 au sort pour \u00eatre repr\u00e9sentant\nl\u00e9gal. Cela tourne tous les deux ans.<\/p>\n\n\n\n \nNous travaillons en r\u00e9seau\navec des associations diff\u00e9rentes, nous agissons souvent en lien\navec d\u2019autres organisations. Par exemple, des actions ont \u00e9t\u00e9\nmises en place avec les r\u00e9fugi\u00e9s\ndepuis un an et demi, de mani\u00e8re assez ponctuelle, mais r\u00e9guli\u00e8re\ndans le temps. Cela vient de l’ensemble du collectif de PEC, nous\nvoulons accueillir sur la ville les nouveaux arrivants et nous\nsouhaitons nous coordonner avec d\u2019autres pour ne pas faire doublon.\nNous nous demandons ce que nous pouvons apporter de plus par rapport\n\u00e0 ce qui se fait d\u00e9j\u00e0 dans d\u2019autres associations classiques\n(l\u2019alphab\u00e9tisation, le caritatif\u2026) et comment ne pas faire un\n\u00e9ni\u00e8me cours de fran\u00e7ais. Nous avons donc mont\u00e9 un fond commun,\npar pr\u00e9l\u00e8vement automatique, notamment pour que les r\u00e9fugi\u00e9s\npuissent payer leurs timbres fiscaux. Nous avons fait des cagnottes,\ndes buvettes\u2026 \u00c7a se r\u00e9sout \u00e0 la petite semaine, mais nous\nvoudrions instaurer quelque chose d’un peu durable.<\/p>\n\n\n\n \nNous\nvoulons faire de l’interaction pour que les cultures se partagent et\nse comprennent. On r\u00e9active ainsi la \u00ab m\u00e9thode tandem \u00bb :\nune m\u00e9thode mise au point par l\u2019Office franco-allemand pour la\nJeunesse, bas\u00e9e sur le principe de l\u2019apprentissage linguistique\nmutuel et r\u00e9ciproque.<\/p>\n\n\n\n \nNous mettons notre d\u00e9marche\nen correspondance avec le domaine artistique. L\u2019id\u00e9e\nest d’inviter directement les artistes \u00e0 venir sur le territoire.\nPar exemple, Marc Pataut, photographe, est venu sur trois ans et il y\na eu beaucoup de contacts autour de son travail de photographie.\nL’artiste lui-m\u00eame, en fonction de ses d\u00e9sirs, prenait ses propres\ncontacts. Cela amenait des gens dans l’association que nous ne\nconnaissions pas. Ce qui nous int\u00e9resse dans ces collaborations avec\ndes artistes, c’est de ne pas savoir ce qui va se faire d’avance.<\/p>\n\n\n\n \nNous invitons prochainement\nFabienne\nYvert, artiste \u00e9crivaine qui va rencontrer un groupe de r\u00e9fugi\u00e9s \u00e0\nUzerche. Elle va aussi voir une femme qui avait une boutique de laine\nsur Tulle, elle pr\u00e9voit de travailler avec quelqu’un des restos du\nc\u0153ur. Son id\u00e9e est de faire des ateliers avec les gens eux-m\u00eames,\navec de la s\u00e9rigraphie, des cartons, pour faire des petites manifs\nen ville avec des sacs en craft et se regrouper avec des mots qui\nsont \u00ab port\u00e9s \u00bb par ceux dont on entend habituellement\npas les voix. \n<\/p>\n\n\n\n \nNous co-animons \u00e9galement le\n\u00ab cycle travail \u00bb, qui fut l\u2019occasion de faire des\nliens entre le pass\u00e9 le pr\u00e9sent de nos activit\u00e9s associatives.\nDans les ann\u00e9es 90s, nous avions mis en place des groupes\nd’autoformation autour des ouvrages de Gorz, de Meda, de la revue\nTransversales. Il y avait un travail fait avec 25 personnes avec des\nlectures de textes, des fiches de lecture, des questions et des\n\u00e9ch\u00e9ances de production. Cela a r\u00e9sonn\u00e9 avec la proposition en\n2016 de l\u2019association Medication Time de travailler sur le travail\nselon une forme et un public diff\u00e9rents, notamment avec des r\u00e9seaux\nqui ne s\u2019appuient pas uniquement sur des \u00ab experts \u00bb.\nCette initiative \u00e9tait li\u00e9e aussi au contexte \u00ab Nuit Debout \u00bb\net la mobilisation contre la \u00ab loi travail \u00bb. Cela a\nsuscit\u00e9 de l\u2019int\u00e9r\u00eat, aupr\u00e8s des jeunes.<\/p>\n\n\n\n \nIl y a\nainsi un terrain propice propre \u00e0 cette r\u00e9gion de libert\u00e9\nd’initiative individuelle et collective, puis des moyens pour le\nfaire dans une certaine autonomie par rapport \u00e0 la sph\u00e8re\npolitique.<\/p>\n\n\n\n Cette partie propose de faire \u00e9merger des probl\u00e9matiques transversales \u00e0 partie de l\u2019analyse de l\u2019entretien par l’\u00e9quipe de recherche en dialogue avec la d\u00e9marche r\u00e9flexive engag\u00e9e par les acteurs associatifs.<\/em><\/p>\n\n\n\n \nL\u2019association\nsemble continuellement en tension entre un processus instituant selon\nune d\u00e9marche pragmatique (initiative, invention, autonomie) et le\ncadre institu\u00e9 dans lequel il se d\u00e9roule et doit \u00eatre valid\u00e9\n(salariat, \u00e9valuation, bilan\u2026), m\u00eame si Peuple et Culture a\ndavantage d\u2019autonomie financi\u00e8re par rapport \u00e0 d’autres\nassociations qui n’ont pas de r\u00e9serves et qui ne se mettent en\naction que quand ils ont les financements.<\/p>\n\n\n\n \nCela se\ntraduit par la difficult\u00e9 d\u2019accorder diff\u00e9rents espaces-temps ou\ntemporalit\u00e9s : le temps long de la pens\u00e9e se confronte \u00e0\nl’urgence administrative, \u00e9valuatrice. Il y a une contradiction\nentre la r\u00e9flexivit\u00e9 essentielle pour l’association et\nl\u2019obligation de produire des bilans, et au final d\u2019\u00eatre \u00ab la\nt\u00eate dans le guidon \u00bb. Il est alors difficile d’\u00e9chafauder\nune pens\u00e9e, qui par ailleurs \u00e0 tendance \u00e0 s’\u00e9tioler dans les\nassociations d\u2019\u00e9ducation populaire, alors que le renouvellement\nd\u2019une pens\u00e9e critique du social est n\u00e9cessaire, notamment en se\nr\u00e9appropriant le temps du r\u00e9cit collectif.<\/p>\n\n\n\n \nPenser\nest difficile dans un temps court, et l\u2019on risque de ne pas prendre\nce temps de la r\u00e9flexion sous le pr\u00e9texte de l’urgence. Le\npragmatisme et la r\u00e9activit\u00e9 emp\u00eachent d’\u00e9laborer un calendrier\nhors de celui des institutions ou de l’actualit\u00e9. Avoir son propre\ncalendrier, ceci pourrait \u00eatre un objectif central, dans une\n\u00e9ducation populaire repolitis\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n \nAm\u00e9nager\nl\u2019espace-temps est donc li\u00e9 \u00e0 un effort de transformation\nsociale.<\/p>\n\n\n\n \nComment\nfaire un pas de c\u00f4t\u00e9 ? Comment le faire avec d’autres ?\nPlut\u00f4t que de faire un projet SUR les autres. Par exemple, comment\npenser l’accueil des r\u00e9fugi\u00e9s ? Cela renvoie \u00e0 la question de\nl\u2019hospitalit\u00e9 comme patrimoine commun, comme possibilit\u00e9\nd\u2019accueil sur un territoire, comme forme d\u2019organisation sociale\net solidaire, en dehors des formes institutionnelles classiques.<\/p>\n\n\n\n \nComment\nfaire \u00ab\u00a0commun\u00a0\u00bb ? Sachant que PEC sert d\u2019interface\npour faire \u00ab r\u00e9seau \u00bb et souhaite inscrire des\ndispositifs dans le temps, comment penser, expliciter et mettre au\ntravail ce commun qui \u00e9merge ?<\/p>\n\n\n\n \nCe\ncommun apparait aussi quand l\u2019association am\u00e9nage l’accueil\nd\u2019artistes en r\u00e9sidence sur le territoire en cherchant un lien\navec les habitants, quand elle propose de prendre le temps de la\nrencontre alors que les crit\u00e8res culturels institutionnels sont plus\nbas\u00e9s sur le principe \u00ab d’excellence artistique \u00bb.\nLes financeurs demandent souvent \u00e0 l\u2019association de faire ce\nqu\u2019elle sait d\u00e9j\u00e0 faire car ils sont dans la logique de projet et\nont besoin de conna\u00eetre les objectifs, les finalit\u00e9s, ce qui\ns\u2019oppose \u00e0 la logique de processus et \u00e0 l\u2019inventivit\u00e9 \u00e0\nl\u2019\u0153uvre dans l\u2019association.<\/p>\n\n\n\n \nNe\ns\u2019agit-il pas au contraire de faire reconna\u00eetre le droit \u00e0\nl\u2019exp\u00e9rimentation comme modalit\u00e9 op\u00e9rationnelle amenant \u00e0\nreconsid\u00e9rer les configurations de d\u00e9veloppement ? Notamment\ndans les territoires \u00ab d\u00e9laiss\u00e9s \u00bb qui offrent de\nnouvelles possibilit\u00e9s de liens et d\u2019activit\u00e9, o\u00f9 cette\n\u00ab d\u00e9prise \u00bb devient le moyen d\u2019un r\u00e9engagement ?<\/p>\n\n\n\n \nLa\nr\u00e9sidence semble \u00eatre une occasion d\u2019exp\u00e9rimenter de la dur\u00e9e,\ndu temps long, avec un rythme moins agit\u00e9 que l\u2019habituelle action\nassociative rythm\u00e9e par les opportunit\u00e9s \u00e9conomiques ou la r\u00e9ponse\naux appels \u00e0 projets. Les ateliers avec les artistes semblent \u00e0 la\nfois ouvrir des espaces de rencontre, d\u2019\u00e9changes et d\u2019actions,\ntout en sortant de la logique programmatique, de la planification, de\nl\u2019\u00e9valuation\u2026 Qu\u2019est-ce qui se joue dans ces espaces ?\nComment le mettre en valeur ? Comment cela pourrait faire\nr\u00e9f\u00e9rence et bousculer les institutions dans leur mani\u00e8re\nd\u2019envisager la production artistique ?<\/p>\n\n\n\n \nAinsi,\nentrer en recherche-action collectivement entre savoirs experts et\nsavoirs populaires, trouver de nouvelles formes d’intervention et de\nrecherche, se r\u00e9approprier des formes d’expertise, \u00eatre en lien\navec les mouvements sociaux, tout cela conduit \u00e0 concevoir d\u2019autres\nespaces ou \u00ab tiers espaces \u00bb pouvant s’inscrire dans des\nlogiques d\u2019autoformation. C\u2019est une mani\u00e8re de rompre avec la\nlogique de programme qui consiste \u00e0 construire des formations et\nensuite chercher un public. Ce serait aussi un moyen de d\u00e9passer le\n\u00ab probl\u00e8me \u00bb de la transmission et de l\u2019implication\nd\u2019une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d’acteurs dans les associations\nd\u2019\u00e9ducation populaire. Comment des alliances peuvent se construire\navec les jeunes plut\u00f4t que de vouloir les faire rentrer dans les\nstructures ?<\/p>\n\n\n\n Comment alors les associations pourraient s\u2019inspirer d\u2019autres modes de fonctionnement, plus proches d\u2019une \u00ab micropolitique des groupes \u00bb, selon des prises de d\u00e9cisions horizontales et l\u2019am\u00e9nagement d\u2019un autre espace-temps r\u00e9flexif ? Il y a une fragilit\u00e9 de la coll\u00e9gialit\u00e9 qui tient fortement aux personnes pr\u00e9sentes et \u00e0 leur culture politique. Il faut donner le temps d\u2019arriver aux personnes, pour que cela puisse marcher avec les \u00ab anciens \u00bb. Se pose donc la question de la l\u00e9gitimit\u00e9 de \u00ab s’autoriser \u00bb d\u2019\u00eatre \u00ab force de proposition \u00bb, notamment dans un cadre sans hi\u00e9rarchie formelle.<\/p>\n\n\n\n Avenue Alsace Lorraine – 19000 TULLE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pr\u00e9sentation Cette partie pr\u00e9sentation est la synth\u00e8se d\u2019un entretien r\u00e9alis\u00e9 entre l\u2019\u00e9quipe associative et le laboratoire de recherche (LISRA) le second semestre 2018. Nous essayons de nous inscrire dans une logique d\u2019exp\u00e9rimentation plut\u00f4t que dans la r\u00e9p\u00e9tition de projets. 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