Cette partie pr\u00e9sentation est la synth\u00e8se d\u2019un entretien r\u00e9alis\u00e9 \nentre l\u2019\u00e9quipe associative et le laboratoire de recherche (LISRA) le \nsecond semestre 2018.<\/em><\/p>\n\n\n\n Vasi\nJeunes (Valorisation, Appui, Soutien aux Initiatives Jeunes) est une\nassociation d’accueil, d’animation, et d’\u00e9ducation populaire, cr\u00e9\u00e9e\nen 97 par le MRJC. Depuis une ancienne ferme et ses terres qu\u2019elle\ng\u00e8re et anime, l\u2019association s\u2019est engag\u00e9e dans le projet des\nFabriques du Monde Rural lanc\u00e9 par le Mouvement.<\/p>\n\n\n\n L\u2019association\naccueille des porteurs de projets \u00ab en test \u00bb, des camps,\ndes passants ayant besoin de se poser, et des gens qui viennent\npresser des pommes. Il y a une animation importante autour du\npressoir, pour des camps, mais aussi au niveau des enfants et des\nfamilles. Par sa capacit\u00e9 de r\u00e9flexion, c\u2019est le MRJC qui am\u00e8ne\nle volet formation (bafa, bafd). La salle principale de la ferme a\n\u00e9t\u00e9 faite avec des jeunes et des artisans, c’\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 une\nformation en soi qui permet d\u2019en accueillir d\u2019autres. Par\nexemple, nous organisons des chantiers participatifs, comme les\ncabanes en bois cord\u00e9. L’id\u00e9e c’est de faire avec les gens et pas \u00e0\nleur place.<\/p>\n\n\n\n Ce\nlieu \u00e9tait \u00e0 l’abandon depuis 42 ans et a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 au MRJC pour\nle mettre au service des jeunes.<\/p>\n\n\n\n Il\ny a \u00e0 la fois dans le mouvement une dimension sociale et une\ndimension spirituelle. C’est un courant de transformation sociale, et\nun des buts du MRJC est de contribuer \u00e0 la conscience sociale,\n\u00e9conomique et politique.<\/p>\n\n\n\n Le\nprojet se d\u00e9roule dans un territoire qui repose sur le mouvement\nassociatif (JEP ou culturel). Il repose donc sur peu de gens, car\nnous sommes sur un milieu tr\u00e8s rural. Avec les ann\u00e9es qui passent,\nles associations vivent plus ou moins bien d’un point de vue\nfinancier, mais sur des territoires comme Le N\u00f4tre, elles permettent\nde maintenir des liens et des activit\u00e9s. Ceux qui arrivent ou qui\nreviennent apr\u00e8s y avoir v\u00e9cu plus jeunes (certains cherchent le\nrural apr\u00e8s avoir connu la ville), trouvent ici des structures, ils\npeuvent amener les enfants \u00e0 l’\u00e9cole, leur faire faire des\nactivit\u00e9s, il y a une vie ici. Il est possible d’accueillir des\ngens, de l’ext\u00e9rieur ou du coin, qui ont besoin d’un lieu en dur,\npour faire des s\u00e9jours, seuls ou en groupes. C’est pourquoi il\nfaudrait p\u00e9renniser ce lieu et l’agrandir pour qu’il fonctionne\ntoute l’ann\u00e9e (car l’hiver, il faut aimer y vivre, c\u2019est un\nterritoire semi-montagneux un peu rude). Am\u00e9liorer les conditions\nd’accueil toute l’ann\u00e9e permettrait de faire vivre le territoire et\nde le faire conna\u00eetre. Puis de donner envie aux gens d’y faire plus\nde choses.<\/p>\n\n\n\n Le\nterritoire est excentr\u00e9, sans aucune influence des m\u00e9tropoles, les\nretomb\u00e9es des grandes villes sont insignifiantes ici. Donc nous\naimerions faire un groupe de r\u00e9flexion sur les questions de\nruralit\u00e9, tout en \u00e9tant en appui sur cette localit\u00e9. Nous nous\ndemandons comment faire sens en soci\u00e9t\u00e9 et pensons qu\u2019aujourd\u2019hui\nil y a un moment favorable pour rebondir et se penser sur le\nterritoire. Ici il y a un potentiel, la beaut\u00e9 de notre pays et sa\nqualit\u00e9. Ce sont des leviers de transformation sociale.<\/p>\n\n\n\n Le\nMRJC est l\u00e0 pour d\u00e9velopper des dynamiques de jeunes sur les\nterritoires. Comment faire pour qu’il y ait une dynamique de\nb\u00e9n\u00e9voles dans notre territoire o\u00f9 il est si compliqu\u00e9 de trouver\ndes b\u00e9n\u00e9voles ? Les jeunes sont plus enclins \u00e0 quitter la\nlocalit\u00e9 qu’\u00e0 y rester.<\/p>\n\n\n\n Il\nfaudrait que nous adoptions une mani\u00e8re d’\u00eatre qui rendre le\nparticipatif possible. Vasi pourrait \u00eatre un outil participatif,\nop\u00e9rationnel et partageable. Cela nous demanderait aujourd’hui\nd’inclure des habitants, de s’ouvrir, d’\u00eatre dans une logique\ndiff\u00e9rente, et en m\u00eame temps que cela soit rentable \u00e9conomiquement,\nsans pour autant que cela d\u00e9nature le projet social.<\/p>\n\n\n\n Cette partie propose de faire \u00e9merger des probl\u00e9matiques \ntransversales \u00e0 partie de l\u2019analyse de l\u2019entretien par l\u2019\u00e9quipe de \nrecherche en dialogue avec la d\u00e9marche r\u00e9flexive engag\u00e9e par les acteurs\n associatifs.<\/em><\/p>\n\n\n\n L\u2019association\nse questionne sur sa mani\u00e8re d\u2019\u00e9tablir des jonctions avec son\nenvironnement, son voisinage et sa localit\u00e9. Elle constate une\ntension entre le d\u00e9sir d\u2019exp\u00e9rimenter le \u00ab vivre ensemble \u00bb\net le fait d\u2019\u00eatre partie prenante dans une soci\u00e9t\u00e9 et une\nlocalit\u00e9 o\u00f9 l\u2019accueil de populations ext\u00e9rieures au territoire,\nnotamment les \u00ab jeunes venus des cit\u00e9s \u00bb, ne va pas de\nsoi. La volont\u00e9 d\u2019\u00e9tablir un lien avec le territoire et que \u00ab \u00e7a\nbouge \u00bb est contredite par certains freins pos\u00e9s par les\nhabitants locaux. L\u2019association a la sensation que rien ne se\nferait si tout le monde devait se mettre d\u2019accord localement. La\nparticipation des habitants peut effectivement relever parfois d\u2019une\ninjonction venue d\u2019ailleurs (id\u00e9e de la \u00ab d\u00e9mocratie\nparticipative \u00bb) et ne pas trouver d\u2019\u00e9cho dans la vie d\u2019une\nlocalit\u00e9, d\u00e9termin\u00e9e par d\u2019autres probl\u00e9matiques. Dans ce cas,\nquelles strat\u00e9gies ou tactiques adopter ? L\u2019inertie qui p\u00e8se\nsur un territoire est-elle totale ou laisse-t-elle en friche des\nespaces interstitiels de libert\u00e9 que l\u2019association pourrait\noccuper, animer, faire vivre ? Comment se d\u00e9caler par rapport\naux attentes et aux grands principes de la participation des\n\u00ab citoyens \u00bb et agir sur d\u2019autres terrains d\u00e9laiss\u00e9s\n(la for\u00eat par exemple) ? Comment provoquer des rencontres qui\npermettent aux habitants de se positionner autrement ? Comment\nbousculer les habitudes tout en respectant une histoire et une\nculture locale ? Justement, r\u00e9fl\u00e9chir avec les habitants sur\nl\u2019histoire, la culture, les pratiques et la sociabilit\u00e9 d\u2019un\nterritoire ne serait-elle pas une mani\u00e8re de faire \u00e9merger une\nintelligence commune de situations partag\u00e9es ? Cela demande\nmoins de penser le territoire en tant que lieu \u00e0 d\u00e9velopper ou\nam\u00e9nager (comme le font les politiques publiques ou priv\u00e9es\nd\u2019am\u00e9nagement), que de l\u2019envisager en tant qu\u2019espace de\ncroisement et de controverse, o\u00f9 chacun est en capacit\u00e9 d\u2019exprimer\nles situations qu\u2019il y vit. Ce serait une mani\u00e8re de faciliter\nl\u2019\u00e9mergence du commun.<\/p>\n\n\n\n \nLe fonctionnement du MRJC est bas\u00e9 sur un engagement relativement\ncourt des jeunes (projets de 2 ou 3 ans) et aujourd\u2019hui le\nMouvement souhaite se projeter sur de plus longues p\u00e9riodes, pour\npenser ses mod\u00e8les \u00e9conomiques et son implication sur les\nterritoires. Comment passer d\u2019une logique de projet \u00e0 court terme\navec un turn-over important de b\u00e9n\u00e9voles, et entrer dans un\nprocessus s\u2019\u00e9laborant dans la dur\u00e9e, permettant la transmission,\nla continuit\u00e9 et de construire des dynamiques de transformations\n\u00e9conomiques et sociales qui s\u2019inscrivent dans le temps et les\nterritoires ? Comment changer les mani\u00e8res de se projeter et\nde penser son rapport au temps ? Il y a ici une tension entre le\ntemps \u00e9conomique qui demande de la r\u00e9activit\u00e9, de l\u2019adaptabilit\u00e9,\nun sens de l\u2019opportunit\u00e9, et le projet social du Mouvement qui se\nfonde sur l\u2019id\u00e9e de la transformation. L\u2019urgence de trouver des\nsolutions \u00e9conomiques entre en conflit avec le temps long, lent,\nmoins dense et agit\u00e9, n\u00e9cessaire au processus qui fa\u00e7onne les\npratiques communes et partag\u00e9es. Similaire \u00e0 cette tension\ntemporelle, une contradiction territoriale se fait sentir, entre des\nimpulsions pens\u00e9es par le Mouvement national (comme les Fabriques du\nMonde Rurale) et leurs d\u00e9clinaisons op\u00e9rationnelles qui ne peuvent\nse faire que par l\u2019implication pratique de militants en prise avec\ndes probl\u00e9matiques locales. Ouvrir l\u2019espace interm\u00e9diaire o\u00f9\npourraient se dire et s\u2019\u00e9crire ces tensions contradictoires serait\npeut-\u00eatre un moyen de les mettre en mouvement et d\u2019accompagner la\nconscience de chacun dans la compr\u00e9hension des enjeux qui touchent\nson activit\u00e9 et son association. Autrement dit, c\u2019est l\u2019espace\nde r\u00e9flexivit\u00e9 qui permet \u00e0 chacun de se positionner en tant\nqu\u2019acteur et auteur, plut\u00f4t qu\u2019agent.<\/p>\n\n\n\n Enfin, l\u2019association Vasi Jeunes a d\u00e9velopp\u00e9 des savoirs et des pratiques autour de ses m\u00e9tiers historiques (chantiers, animations, pressage de pommes) et de son lieu. Aujourd\u2019hui elle ressent le besoin de faire \u00e9voluer ses propres pratiques et les espaces dans lesquelles elles se d\u00e9roulent. Elle souhaite \u00eatre consciente de son histoire, sans pour autant la reproduire ind\u00e9finiment. Mais ce n\u2019est pas sans friction avec sa culture et ses m\u00e9tiers. Comment mettre ces \u00ab\u00a0professionnalit\u00e9s\u00a0\u00bb (entendues comme culture autour des pratiques, au-del\u00e0 des cat\u00e9gories de professionnel, b\u00e9n\u00e9vole, salari\u00e9\u2026) en discussion dans l\u2019association\u00a0? Comment articuler les aspirations individuelles avec le commun impos\u00e9 par la ferme et sa localit\u00e9, par l\u2019association et son histoire\u00a0? Se dessine ici un espace de discussion interne et d\u00e9di\u00e9 aux questions des m\u00e9tiers en jeu dans l\u2019association, qui pourrait s\u2019inscrire dans la dur\u00e9e et la r\u00e9gularit\u00e9, et qui permettrait de mettre en dialogue les diff\u00e9rentes approches qui cohabitent dans un m\u00eame lieu. Ce serait un moyen d\u2019avoir prise sur la transformation de l\u2019activit\u00e9, plut\u00f4t que de se la laisser imposer de l\u2019ext\u00e9rieur par le contexte \u00e9conomique par exemple.<\/p>\n\n\n\n La For\u00eat Belleville – 23250 Vidaillat<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Pr\u00e9sentation Cette partie pr\u00e9sentation est la synth\u00e8se d\u2019un entretien r\u00e9alis\u00e9 entre l\u2019\u00e9quipe associative et le laboratoire de recherche (LISRA) le second semestre 2018. 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