{"id":1529,"date":"2016-05-29T01:36:11","date_gmt":"2016-05-28T23:36:11","guid":{"rendered":"http:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/?p=1529"},"modified":"2016-05-29T14:10:11","modified_gmt":"2016-05-29T12:10:11","slug":"les-mains-fragiles-mai-1968-mai-2016","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2016\/05\/29\/les-mains-fragiles-mai-1968-mai-2016\/","title":{"rendered":"Les \u00ab\u00a0mains fragiles\u00a0\u00bb, mai 1968 &#8211; mai 2016"},"content":{"rendered":"<p>Deux films d\u2019archives d\u2019images documentaires \u00e0 plusieurs d\u00e9cennies de distance mettent en r\u00e9sonance les ann\u00e9es 1968 et 2016 et nous interrogent sur la place de l\u2019histoire et de l\u2019image dans l\u2019\u00e9mergence et la chute des utopies r\u00e9volutionnaires. Le premier est d\u2019un jeune r\u00e9alisateur ind\u00e9pendant de 23 ans, avec le collectif <a href=\"http:\/\/www.pr\u00f8n.com\/\" target=\"_blank\">Productions Nouvelles<\/a>. Son montage \u00ab je n&rsquo;invente rien, je red\u00e9couvre \u00bb de 4\u201923 met en relation des images vid\u00e9o des mouvements sociaux de 2016 et 2016.<\/p>\n<div class=\"jetpack-video-wrapper\"><span class=\"embed-youtube\" style=\"text-align:center; display: block;\"><iframe class=\"youtube-player\" width=\"1200\" height=\"675\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Rbn1BENyHrA?version=3&#038;rel=1&#038;showsearch=0&#038;showinfo=1&#038;iv_load_policy=1&#038;fs=1&#038;hl=fr-FR&#038;autohide=2&#038;wmode=transparent\" allowfullscreen=\"true\" style=\"border:0;\" sandbox=\"allow-scripts allow-same-origin allow-popups allow-presentation allow-popups-to-escape-sandbox\"><\/iframe><\/span><\/div>\n<p>Il s\u2019est inspir\u00e9 explicitement du film de Chris Marker \u00ab Le fond de l\u2019air est rouge \u00bb (1977) dont il remonte quelques plans. Recycler un vieux film documentaire qui lui-m\u00eame avait recycl\u00e9 des archives est une mani\u00e8re de confirmer qu\u2019une image n\u2019est jamais un objet fig\u00e9, elle peut se regarder \u00e0 toutes les \u00e9poques.<\/p>\n<p>Ce film culte de trois heures de Chris Maker a \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9 sur ARTE en 1996 en deux parties : sur la mont\u00e9e (\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x11eekv_le-fond-de-l-air-est-rouge-1-les-mains-fragiles-1-2_news\" target=\"_blank\">les mains fragiles<\/a>\u00ab\u00a0) et la retomb\u00e9e (\u00ab\u00a0<a href=\"http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/x11ef5n_le-fond-de-l-air-est-rouge-2-les-mains-coupees-2-2_news\" target=\"_blank\">les mains coup\u00e9es<\/a>\u00ab\u00a0) des mouvements r\u00e9volutionnaires des ann\u00e9es 60-70 sur le plan international \u00e0 travers un encha\u00eenement d&rsquo;images dont le sens peu \u00e0 peu se d\u00e9voile.<\/p>\n<p>\u00ab On ne sait jamais ce qu\u2019on filme \u00bb dit \u00e0 un moment le commentaire, ce n\u2019est que dans les apr\u00e8s-coups que les images prennent sens.\u00a0 Cette phase en terrible \u00e9cho a \u00e9t\u00e9 reprise pour titre du court film de Matthieu Bareyre et Thibaut Dufait \u00e0 propos de <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=geKfJw9AaRM\" target=\"_blank\">violences polici\u00e8res sur manifestants menott\u00e9s le 28 avril 2016 \u00e0 Paris, Place de la R\u00e9publique<\/a>.<\/p>\n<p>Le principe est que les images l\u2019emportent sur le texte afin \u00ab de rendre au spectateur son commentaire, c&rsquo;est-\u00e0-dire son pouvoir \u00bb. Le montage est en lui-m\u00eame un commentaire \u00e0 travers un collage kal\u00e9idoscopique. La voix-off en contraste, soutenue par un texte aiguis\u00e9 nous engage dans cette narration. La mise en parall\u00e8le historique de ces deux films indique comment les luttes transforment les donn\u00e9es politiques d\u2019une \u00e9poque. D\u00e9j\u00e0 on peut remarquer d\u2019\u00e9tonnantes similitudes visuelles entre 1968 et 2016.<\/p>\n<p>\u00ab L\u2019histoire est comme Janus, elle a deux visages : qu\u2019elle regarde le pass\u00e9 ou le pr\u00e9sent, elle voit les m\u00eames choses \u00bb (Maxime Du Camp, Paris Tome 6, 1875). Est-ce que l\u2019on doit comprendre que tout ce que \u00ab l\u2019histoire pourra esp\u00e9rer de neuf se d\u00e9voilera n\u2019\u00eatre qu\u2019une r\u00e9alit\u00e9 depuis toujours pr\u00e9sente ; et ce nouveau sera aussi peu capable de lui fournir une solution lib\u00e9ratrice qu\u2019une mode nouvelle l\u2019est de renouveler la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb ? (Walter Benjamin, Paris, capitale du XIXe si\u00e8cle, 1939).<\/p>\n<p>6 mai 1968 Quartier latin : \u00ab Il y a une double erreur dans ces situations-l\u00e0. L\u2019\u00c9tat r\u00e9v\u00e8le tout d\u2019un coup sa face r\u00e9pressive. Celle qui est plus ou moins dilu\u00e9e dans la vie quotidienne ; dilu\u00e9e aussi selon le quartier que l\u2019on habite est le m\u00e9tier que l\u2019on exerce. Mais l\u00e0 il faut faire peur, on sort sa police avec de tout nouveaux aff\u00fbtiaux qu\u2019on lui ne connaissait m\u00eame pas. Parfait. Le manifestant de son c\u00f4t\u00e9 comprend que l\u2019\u00c9tat lui est apparu comme Bernadette la Sainte Vierge. C\u2019est aussi pour lui une r\u00e9v\u00e9lation. Dans certains cas extr\u00eames, il y a quelqu\u2019un qui a le droit de d\u00e9cider pour lui sur quel trottoir il doit marcher et qui, s\u2019il choisit le mauvais, a le droit de l\u2019emp\u00eacher \u00e0 coups de lattes. Donc, cette chose qui m\u2019emp\u00eache de traverser la rue, c\u2019est l\u2019\u00c9tat. Mais alors, si je la traverse, si je fais reculer la chose, c\u2019est l\u2019\u00c9tat qui recule (Chris Maker, Le fond de l&rsquo;air est rouge, 1977).<\/p>\n<p>Les \u00e9poques et les soci\u00e9t\u00e9s ne sont pas les m\u00eames, les mouvements ne sont pas comparables dans ce sens, mais les processus de confrontation \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 am\u00e8nent toujours \u00e0 une prise consciences politique, notamment comme nous l&rsquo;\u00e9crivions \u00e0 travers le <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2016\/05\/02\/le-rapport-entre-violence-legitime-et-illegitime-ferment-dune-conscience-collective\/\">rapport entre violence l\u00e9gitime et ill\u00e9gitime<\/a>.<\/p>\n<p>Voil\u00e0 donc une g\u00e9n\u00e9ration en cours de rattrapage acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9cole de la rue comme \u00ab 1967 qui voit appara\u00eetre une race d\u2019adolescents assez \u00e9trange, ils se ressemblaient tous : semblaient dou\u00e9s d\u2019une connaissance muette et absolue de certaines actions de certaines questions. Et sur d\u2019autres ne semblaient pas savoir. Les mains tr\u00e8s habiles \u00e0 coller des affiches \u00e0 \u00e9changer des pav\u00e9s, \u00e0 \u00e9crire \u00e0 la bombe des phrases courtes et myst\u00e9rieuses qui restaient dans les m\u00e9moires et cherchant d\u2019autres mains \u00e0 qui transmettre un message qu\u2019ils avaient re\u00e7u sans le d\u00e9chiffrer. Les mains fragiles, c\u2019\u00e9tait marqu\u00e9 sur les affiches. Elles ont laiss\u00e9 le signe de leur fragilit\u00e9 sur une banderole : \u00ab les ouvriers prendront les mains fragiles des \u00e9tudiants le drapeau de la lutte&#8230; \u00bb<\/p>\n<p>Ces \u00ab mains fragiles \u00bb seront-elles \u00ab coup\u00e9es \u00bb comme dans l\u2019\u00e9crasement ou l\u2019institutionnalisation des r\u00e9volutions d\u2019apr\u00e8s 68 selon la conclusion de Chris Maker ? \u00ab Le syst\u00e8me capitaliste et socialiste, ces deux formes de soci\u00e9t\u00e9 sont p\u00e9rim\u00e9es. On assistera \u00e0 des structures nouvelles. Lib\u00e9rales, \u00e9volution de ces deux tendances. La r\u00e9introduction du profit et de la concurrence. Le r\u00eave communiste a implos\u00e9, le capitalisme a gagn\u00e9 une bataille sinon la guerre. Ces hommes de la nouvelle gauche ont \u00e9t\u00e9 entra\u00een\u00e9s dans le m\u00eame tourbillon. Les staliniens et leur opposition sont morts avec eux. Ils \u00e9taient li\u00e9s comme le scorpion \u00e0 la tortue \u00bb.<\/p>\n<p>Peut-\u00eatre faut-il prendre le travail historique non pas comme une construction rationnelle, mais par son versant sensible comme le sugg\u00e8re Sophie Wahnich dans \u00ab Les \u00e9motions, la R\u00e9volution fran\u00e7aise et le pr\u00e9sent. Exercices pratiques de conscience historique \u00bb (2009). De m\u00eame, notre travail de recherche-action est en d\u00e9calage avec les pr\u00e9suppos\u00e9s classiques d\u2019une scientificit\u00e9 qui imposerait une mise \u00e0 distance des situations selon une froide objectivation alors que nous plongeons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment dans les situations humaines complexes laissant toute sa place \u00e0 l\u2019empathie et \u00e0 l\u2019intuition comme appr\u00e9hension cognitive de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<p>Le pr\u00e9sent ainsi interrog\u00e9 \u00e9claire le pass\u00e9. Ce sont les \u00e9v\u00e9nements qui cristallisent des \u00e9motions en autant de mat\u00e9riaux d\u2019un mouvement en construction dont nous pouvons pr\u00e9sager la forme : insurrection, vitalit\u00e9s populaires, organisation \u00e9ruptive, \u00e9conomie informelle, manifestations, expressions de la violence, esp\u00e9rance, solidarit\u00e9 spontan\u00e9it\u00e9 interclassique, formation r\u00e9ciproque, etc. L\u2019histoire appara\u00eet non plus lin\u00e9aire, mais en de multiples ruptures, mani\u00e8re de d\u00e9jouer la r\u00e9cup\u00e9ration des \u00e9v\u00e9nements, l\u2019accaparement m\u00e9moriel et le storytelling politique.<\/p>\n<p>Cela offre la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9tablir des correspondances in\u00e9dites entre des faits \u00e9clat\u00e9s dans le pr\u00e9sent et le pass\u00e9 comme propose Damien Gurzynski dans sa compilation documentaire entre 1968 et 2016. C\u2019est parce que justement il n\u2019y a aucune logique historique \u00e0 articuler ces deux \u00e9v\u00e9nements \u00e9loign\u00e9s, que pr\u00e9cis\u00e9ment dans la juxtaposition, dans l\u2019\u00e9cart se loge un enseignement qu\u2019aucun livre scolaire d\u2019histoire ne divulguera.<\/p>\n<p>Par ce chemin, se revitalisent des formes symboliques (le signifi\u00e9) qui avaient \u00e9t\u00e9 d\u00e9tach\u00e9es de leurs forces transformatrices (le signifiant) sous l\u2019emprise de la marchandisation des slogans et des images.<br \/>\nEsp\u00e9rons que cette initiative sera suivie d\u2019autres comme l\u2019a fait en son temps Chris Maker, travaillant sur ces \u00ab d\u00e9tritus \u00bb que sont les archives historiques qu\u2019il a r\u00e9cup\u00e9r\u00e9es dans les poubelles des salles de montage, sur des bandes d&rsquo;actualit\u00e9, dans d&rsquo;autres films, etc. C&rsquo;est accepter et m\u00eame revendiquer la constitution d&rsquo;un corpus avec ses impuret\u00e9s, ses raccourcis et ses lacunes.<\/p>\n<p>D\u00e9j\u00e0, des groupes de recherche-action sont en train de se mettre en place au sein de Nuit Debout qui pourraient devenir autant d\u2019espaces d\u2019autoformation collective \u00e0 travers la collecte de mat\u00e9riaux du pass\u00e9 et du pr\u00e9sent, d\u2019exp\u00e9rience vivante et de documents de fa\u00e7on \u00e0 inventer des outils de r\u00e9flexion et d&rsquo;analyse critique dans une forme autonome vis-\u00e0-vis des mod\u00e8les institu\u00e9s de production et de transmission de la connaissance.<\/p>\n<div class=\"wpfilebase-file-default\" onclick=\"if('undefined' == typeof event.target.href) document.getElementById('wpfb-file-link-1').click();\">\r\n  <div class=\"icon\"><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/download\/question-sociale\/Les-mains-fragiles-mai-1968-mai-2016.pdf\" target=\"_blank\" title=\"Download Les &quot;Mains Fragiles&quot;, Mai 1968 - Mai 2016\"><img decoding=\"async\" align=\"middle\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-includes\/images\/crystal\/document.png\" alt=\"Les &quot;Mains Fragiles&quot;, Mai 1968 - Mai 2016\" \/><\/a><\/div>\r\n  <div class=\"filetitle\">\r\n    <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/download\/question-sociale\/Les-mains-fragiles-mai-1968-mai-2016.pdf\" title=\"Download Les &quot;Mains Fragiles&quot;, Mai 1968 - Mai 2016\" target=\"_blank\" id=\"wpfb-file-link-1\">Les &quot;Mains Fragiles&quot;, Mai 1968 - Mai 2016<\/a>\r\n    \r\n    <br \/>\r\n    Les-mains-fragiles-mai-1968-mai-2016.pdf<br \/>\r\n    Version\u00a0:  2016<br \/>\r\n  <\/div>\r\n  <div class=\"info\">\r\n    443.7 KiB<br \/>\r\n    627 Downloads<br \/>\r\n    <a href=\"#\" onclick=\"return wpfilebase_filedetails(1);\">D\u00e9tails<\/a>\r\n  <\/div>\r\n  <div class=\"details\" id=\"wpfilebase-filedetails1\" style=\"display: none;\">\r\n  \r\n  <table border=\"0\">\r\n   \r\n   \r\n   <tr><td><strong>Plateformes:<\/strong><\/td><td>Windows 8<\/td><\/tr>\r\n   \r\n   <tr><td><strong>Cat\u00e9gorie:<\/strong><\/td><td>Questions Sociopolitique<\/td><\/tr>\r\n   \r\n   <tr><td><strong>Date:<\/strong><\/td><td>29 mai 2016<\/td><\/tr>\r\n  <\/table>\r\n  <\/div>\r\n <div style=\"clear: both;\"><\/div>\r\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Deux films d\u2019archives d\u2019images documentaires \u00e0 plusieurs d\u00e9cennies de distance mettent en r\u00e9sonance les ann\u00e9es 1968 et 2016 et nous interrogent sur la place de l\u2019histoire et de l\u2019image dans l\u2019\u00e9mergence et la chute des utopies r\u00e9volutionnaires. 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