{"id":1769,"date":"2017-02-13T18:40:25","date_gmt":"2017-02-13T17:40:25","guid":{"rendered":"http:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/?p=1769"},"modified":"2017-02-16T16:26:16","modified_gmt":"2017-02-16T15:26:16","slug":"police-des-banlieues-contremaitre-du-neocapitalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2017\/02\/13\/police-des-banlieues-contremaitre-du-neocapitalisme\/","title":{"rendered":"Police des banlieues, contrema\u00eetre du n\u00e9ocapitalisme"},"content":{"rendered":"

Les derniers faits de cruaut\u00e9s[1]<\/a> sous le couvert de contr\u00f4les policiers sont pr\u00e9sent\u00e9s par les commentateurs m\u00e9diatico-politiques comme des actes individuels. Au pire, il suffirait d\u2019extirper les brebis galeuses du troupeau pour que tout rentre dans l\u2019ordre r\u00e9publicain.<\/p>\n

Les \u00ab\u00a0bavures\u00a0\u00bb ne sont pas des d\u00e9rapages individuels, l’humiliation est un syst\u00e8me de domination. La police repr\u00e9sente pour les jeunes de banlieue de la cit\u00e9 des 3000 \u00e0 Aulnay (Seine-Saint-Denis) ce que furent les contrema\u00eetres de leurs parents travailleurs \u00e0 l\u2019usine automobile d\u2019Aulnay.<\/p>\n

Les choix industriels de l\u2019\u00e9poque d\u2019embaucher massivement une main-d\u2019\u0153uvre immigr\u00e9e sans possibilit\u00e9 de formation et de promotion condamnent ces ouvriers \u00e0 des bas salaires et des conditions de travail p\u00e9nible. \u00ab On n’en pouvait plus, les ouvriers travaillaient plus et perdaient en salaire, ils \u00e9taient insult\u00e9s \u00bb raconte Christian Bonin dans le film \u00ab\u00a0Haya\u00a0\u00bb (\u00ab en avant \u00bb, en arabe)\u00a0[2]<\/a>. Jusqu’\u00e0 3000 ouvriers, sur un site qui compte alors 6000 employ\u00e9s, cessent le travail. Cette gr\u00e8ve restera atypique\u00a0: gr\u00e8ve d\u2019OS (ouvriers sp\u00e9cialis\u00e9s), gr\u00e8ve d\u2019immigr\u00e9s, gr\u00e8ve pour la dignit\u00e9 avant toute autre revendication (gr\u00e8ve de Citro\u00ebn-Aulnay de 1982).<\/p>\n

\"\"<\/a>Les ann\u00e9es 80 sonn\u00e8rent entre Ronald Reagan, Margaret Thatcher et Fran\u00e7ois Mitterrand la fin dans les pays occidentaux d\u2019un type de capitalisme industriel, l\u2019installation d\u2019un ch\u00f4mage de masse, l\u2019av\u00e8nement d\u2019un capitalisme financier, la marchandisation de l\u2019existence et le recyclage des id\u00e9ologies soixante-huitardes dans l\u2019\u00e9conomie n\u00e9o-lib\u00e9rale. Ce sont les banlieues qui constituent alors les lieux de r\u00e9sistance.<\/p>\n

Entre 1982 et 84, \u00ab les gr\u00e8ves men\u00e9es par les ouvriers immigr\u00e9s de l\u2019automobile de la r\u00e9gion parisienne posent la question du devenir d\u2019un salariat particuli\u00e8rement domin\u00e9 et exploit\u00e9, dans une industrie en constante restructuration\u00a0\u00bb[3]<\/a>. Les luttes sociales portaient autant sur le travail que sur le logement, les lois discriminatoires d\u2019expulsion, les actes racistes. Les gr\u00e8ves sont l\u2019occasion de lib\u00e9rer une parole musel\u00e9e. Au-del\u00e0 des revendications syndicales, la question de la dignit\u00e9 est omnipr\u00e9sente dans les paroles des OS, qui renvoie tant \u00e0 la dignit\u00e9 en tant que salari\u00e9s vis-\u00e0-vis de l\u2019entreprise, qu\u2019en tant qu\u2019immigr\u00e9s vis-\u00e0-vis de la France. Les quartiers populaires trouvent une certaine autonomie dans cette articulation entre luttes professionnelles et luttes des minorit\u00e9s. Une de ces expressions fut en 1983 la \u00ab\u00a0marche pour l\u2019\u00e9galit\u00e9\u00a0\u00bb qui s\u2019ach\u00e8ve par un d\u00e9fil\u00e9 de 100 000 personnes \u00e0 Paris et l\u2019engagement du pr\u00e9sident de la r\u00e9publique sur certains droits.<\/p>\n

Le discr\u00e9dit participe de l\u2019arsenal r\u00e9pressif. Les rapports des renseignements g\u00e9n\u00e9raux dans les luttes au sein des entreprises sont invoqu\u00e9s pour appuyer la th\u00e8se relay\u00e9e pas les plus hautes sph\u00e8res de l\u2019\u00c9tat d\u2019un \u00ab\u00a0islam ouvrier sous influence ext\u00e9rieure \u00bb . Le traitement politique du conflit sous l\u2019angle religieux inaugurait il y a 35 ans le discours islamophobe postcolonial et le clivage national\/racial s\u2019imposant aujourd\u2019hui dans l\u2019argumentaire de l’islamisation des ex-banlieues ouvri\u00e8res. En m\u00eame temps que le Front National engrange ses premiers succ\u00e8s \u00e9lectoraux en 83, le Premier ministre socialiste de l\u2019\u00e9poque, Pierre Mauroy et son ministre du travail Jean Auroux d\u00e9veloppent la th\u00e9matique des \u00ab\u00a0gr\u00e9vistes noyaut\u00e9s\u00a0par l\u2019int\u00e9grisme\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0les immigr\u00e9s sont les h\u00f4tes de la France et \u00e0 ce titre ont un double devoir\u00a0: jouer le jeu de l\u2019entreprise et celui de la nation\u00a0\u00bb[4]<\/a>.<\/p>\n

Si l\u2019entreprise a disparu, le quartier la remplace dans l\u2019injonction de docilit\u00e9. Le contr\u00f4le qui s’op\u00e9rait dans le rapport au travail s\u2019\u00e9tend dor\u00e9navant dans toutes les s\u00e9quences de vie par la militarisation de l\u2019espace. De l\u2019exploitation ouvri\u00e8re \u00e0 l\u2019asservissement des banlieues, les proc\u00e9d\u00e9s sont les m\u00eames\u00a0: c\u2019est l\u2019incorporation de la domination par les corps o\u00f9 le policier joue dor\u00e9navant le r\u00f4le du contrema\u00eetre. Le quadrillage par les mouchards, la hi\u00e9rarchisation parall\u00e8le, les assignations sans motif, les insultes racistes qui \u00e9taient le lot quotidien de \u00ab\u00a0l\u2019usine de la terreur\u00a0\u00bb d\u00e9nonc\u00e9e par les ouvriers de l\u2019\u00e9poque sont les m\u00eames m\u00e9canismes qui op\u00e8rent maintenant dans les \u00ab\u00a0quartiers de la peur\u00a0\u00bb. Il est logique que les revendications r\u00e9sonnent de la m\u00eame fa\u00e7on aujourd\u2019hui. Les travailleurs immigr\u00e9s demandaient le respect de la dignit\u00e9, la libert\u00e9 de parler, de s\u2019engager dans l\u2019organisation de son choix, d\u2019\u00eatre reconnu dans le droit de penser et de religions diff\u00e9rentes, de cesser d\u2019\u00eatre trait\u00e9s comme des esclaves\u2026<\/p>\n

L\u2019humiliation reste le support privil\u00e9gi\u00e9 pour effacer le sujet dans sa qualit\u00e9 m\u00eame d\u2019\u00eatre humain. \u00ab\u00a0Elle est une forme intense, de souffrance psychique\u00a0: elle d\u00e9valorise, m\u00e9prise et met en cause le droit de l\u2019individu \u00bb[5]<\/a>. \u00a0Chaque personne doit int\u00e9grer cette peur comme mod\u00e8le comportemental de soumission ind\u00e9passable de sa situation personnelle. En entreprise comme dans le quartier, l\u2019humili\u00e9 doit comprendre son inadaptation aux exigences du syst\u00e8me. Le sentiment d\u2019inutilit\u00e9 est la base m\u00eame du totalitarisme \u00e9conomique, ce que Patrick Vasseur appelle \u00ab\u00a0superfluit\u00e9\u00a0\u00bb[6]<\/a>, c\u2019est-\u00e0-dire un syst\u00e8me o\u00f9 les hommes sont superflus, atomis\u00e9s dans une masse sans possibilit\u00e9 de se rattacher \u00e0 une forme collective\u00a0: un individu sans qualit\u00e9, sans originalit\u00e9, sans singularit\u00e9, sans personnalit\u00e9, un individu inf\u00e9rieur. \u00c0 cette forme totalitaire correspond une humiliation radicale. Le manque de respect, de consid\u00e9ration, le d\u00e9ni de reconnaissance viennent rappeler cette condition. La soumission des groupes passe toujours par la dimension individuelle. On isole pour cela l\u2019individu, on cherche \u00e0 l\u2019atteindre par l\u2019intime, l\u00e0 o\u00f9 s\u2019abritent les sentiments les plus profonds d\u2019existence de soi et des autres. On le r\u00e9duit \u00e0 un corps, on disqualifie sa vie par le v\u00e9cu sensible de la douleur, de la d\u00e9gradation.<\/p>\n

R\u00e9sister \u00e0 cette domination, c\u2019est analyser l\u2019humiliation avant tout comme une question politique d\u00e9cisive. \u00c0 cette d\u00e9gradation individuelle correspond la d\u00e9t\u00e9rioration constante ces derni\u00e8res ann\u00e9es des conditions socio-\u00e9conomiques dans les quartiers class\u00e9s \u00ab\u00a0prioritaires\u00a0\u00bb. Alors que la situation de l\u2019emploi semble se stabiliser sur le plan national, la hausse du ch\u00f4mage deux \u00e0 trois fois sup\u00e9rieur dans les quartiers (ind\u00e9pendamment du niveau de dipl\u00f4me) n\u2019est pas une cons\u00e9quence de la crise, c\u2019est un choix politique. Plus les banlieues populaires apparaissent inutiles au d\u00e9veloppement du pays depuis la d\u00e9structuration du tissu industriel, plus le syst\u00e8me r\u00e9pressif s\u2019accentue, le contr\u00f4le s\u2019op\u00e9rant par transfert de la violence de la sph\u00e8re de production \u00e0 la sph\u00e8re publique.<\/p>\n

Cette domination bas\u00e9e sur une s\u00e9gr\u00e9gation territoriale et une discrimination ethno-sociale n\u2019est pourtant pas audible dans le d\u00e9bat public. Elle est m\u00eame devenue progressivement \u00ab\u00a0acceptable\u00a0\u00bb en se parant d\u2019un alibi id\u00e9ologique. La critique de classe laisse place \u00e0 une approche culturaliste o\u00f9 le travailleur immigr\u00e9 devient le musulman et le jeune issus de l\u2019immigration une racaille naturellement encline \u00e0 la d\u00e9linquance. Ce sont les th\u00e8ses fumeuses de l\u2019\u00ab\u00a0ins\u00e9curit\u00e9 culturelle\u00a0\u00bb (peur du multiculturalisme, du \u00ab\u00a0grand remplacement\u00a0\u00bb), la th\u00e9matique de la \u00ab\u00a0reconqu\u00eate des territoires de non-droit\u00a0\u00bb, la reformulation d\u2019un r\u00e9cit national excluant l\u2019apport des immigr\u00e9s, l\u2019instrumentalisation de la la\u00efcit\u00e9 dans une racialisation des rapports sociaux, etc.<\/p>\n

Les travailleurs de terrain ont pu constater ce pourrissement progressif cach\u00e9 par la logique technicienne de la \u00ab\u00a0politique de la ville\u00a0\u00bb qui finit d\u2019\u00e9touffer toute vell\u00e9it\u00e9 d\u2019auto organisation du milieu associatif. D\u00e9truire les tours d\u2019immeubles et r\u00e9nover les fa\u00e7ades n\u2019ont jamais permis aux populations de mieux s\u2019organiser en autonomie. Les modes de structuration anciennement li\u00e9e aux luttes dans le travail ayant disparu, il n\u2019est pas accord\u00e9 aux r\u00e9voltes le statut de luttes l\u00e9gitimes comme en 2005 (suite \u00e0 la mort de Zyed et Bouna \u00e0 Clichy-sous-Bois), syst\u00e9matiquement renvoy\u00e9es \u00e0 la case d\u00e9linquance des \u00ab\u00a0casseurs\u00a0\u00bb et autres \u00ab\u00a0r\u00e9seaux mafieux\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La perp\u00e9tuation d\u2019un \u00e9tat d\u2019urgence d\u00e9bridant la violence polici\u00e8re et son d\u00e9tournement dans la r\u00e9pression du mouvement du printemps 2016 contre la Loi Travail ont eu pour effet inattendu de faciliter un rapprochement entre les diff\u00e9rentes formes de luttes. Les primo-manifestants d\u00e9couvrent en \u00ab\u00a0live\u00a0\u00bb la technologie du pouvoir militaro-policier maintenant sous le joug les banlieues depuis des d\u00e9cennies et r\u00e9ciproquement les acteurs de banlieues d\u00e9couvrent \u00e0 travers les r\u00e9seaux sociaux les strat\u00e9gies d\u2019organisation et de r\u00e9bellions mises en place par les mouvements autonomes.<\/p>\n

La convergence des luttes souhait\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque ne s\u2019est pas vraiment faite, car restant accol\u00e9e au mod\u00e8le de rapport au travail et de militance propre \u00e0 certaines couches socioprofessionnelles. Les \u00ab\u00a0Sans\u00a0\u00bb se sont retrouv\u00e9s cependant dans les cort\u00e8ges de t\u00eate des manifestations et les AG d\u2019occupation des places sans permettre vraiment aux quartiers populaires de trouver leur propre forme d\u2019organisation. Le rassemblement le 11 f\u00e9vrier 2017 devant le tribunal de Bobigny et dans plusieurs autres villes de France en soutien \u00e0 Th\u00e9o L. a constitu\u00e9 peut-\u00eatre l\u2019un de ces points de convergence.<\/p>\n

Alors que les flamm\u00e8ches d\u2019une gu\u00e9rilla urbaine peuvent \u00e0 tout moment provoquer un embrasement, l\u2019\u00e9mancipation des populations domin\u00e9es passe par la possibilit\u00e9 de prendre le statut d\u2019acteurs politiques comme \u00e0 l\u2019\u00e9poque des luttes ouvri\u00e8res dans l\u2019industrie automobile. En s\u2019affirmant comme r\u00e9f\u00e9rent \u00e0 l\u2019ensemble des mouvements, la p\u00e9riph\u00e9rie devient centrale, condition n\u00e9cessaire \u00e0 une transformation radicale des mod\u00e8les \u00e9conomiques et politiques. Les banlieues ne sont plus alors les \u00ab\u00a0lieux du ban\u00a0\u00bb assign\u00e9 identitairement, mais les centres d\u2019une intelligence sociale dans le partage des savoir-faire, l\u2019autoformation r\u00e9ciproque, l\u2019appropriation des lieux et des outils, l\u2019\u00e9mulation et la fiert\u00e9 collective\u2026 L\u2019histoire des luttes montre que d\u2019autres trajectoires collectives sont toujours possibles.<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Le 2 f\u00e9vrier, dans la cit\u00e9 des 3000, \u00e0 Aulnay-sous-Bois (Seine-Saint-Denis), Th\u00e9o L., 22 ans, est gravement bless\u00e9, viol\u00e9 par une matraque t\u00e9lescopique d\u2019un policier.\u00a0 Le 29 octobre 2015,\u00a0 Alexandre T. a \u00e9galement l\u2019anus \u00a0perfor\u00e9 par la matraque d\u2019un policier municipal de Drancy (Seine-Saint-Denis) qui est jug\u00e9 pour violences volontaires avec arme, le jeune homme a perdu son emploi et reste traumatis\u00e9, – Le 19 juillet 2016 \u00a0\u00e0 la suite de son interpellation, Adama Traor\u00e9, 24 ans, meurt dans la gendarmerie de Persan (Oise) dans des conditions non inexpliqu\u00e9es par les autorit\u00e9s\u2026 Sans \u00eatre aussi dramatiques, les contr\u00f4les qui tournent mal sont monnaie courante. Trois points de suture au cuir chevelu, une dent cass\u00e9e et un h\u00e9matome sur le visage. C\u2019est le bilan m\u00e9dical de l\u2019interpellation d\u2019Hicham, dans la nuit du 3 au 4 f\u00e9vrier dernier \u00e0 Clichy-la-Garenne (Hauts-de-Seine). Une plainte est d\u00e9pos\u00e9e, etc.<\/p>\n

[2]<\/a>\u00a0 \u00ab Haya \u00bb, R\u00e9alis\u00e9 par Edouard Bobrowski et Claude Blanchet, France, 1982, 60 mn<\/p>\n

[3]<\/a> Vincent Gay, \u00ab\u00a0Des gr\u00e8ves de la dignit\u00e9 aux luttes contre les licenciements : les travailleurs immigr\u00e9s de Citro\u00ebn et Talbot, 1982-1984\u00a0\u00bb, www.contretemps.eu<\/p>\n

[4]<\/a>\u00a0 Frantz Durupt, \u00ab\u00a0L’usine PSA d’Aulnay sous influence islamiste ? Un argument qui remonte \u00e0 1983\u00a0\u00bb, Lib\u00e9ration du 3 janvier 2017<\/p>\n

[5]<\/a> Claudine Haroche , \u00ab Le caract\u00e8re mena\u00e7ant de l’humiliation \u00bb, Le Journal des psychologues, 6\/2007 (n\u00b0 249), p. 39-44.<\/p>\n

[6]<\/a> Patrick Vassort, Contre le capitalisme. Banalit\u00e9 du mal, superfluit\u00e9 et masse, Le Bord de l’eau, coll. \u00ab Alt\u00e9rit\u00e9 critique \u00bb, 2014<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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