{"id":4470,"date":"2025-03-11T19:01:34","date_gmt":"2025-03-11T18:01:34","guid":{"rendered":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/?p=4470"},"modified":"2025-03-26T17:31:15","modified_gmt":"2025-03-26T16:31:15","slug":"une-science-sociale-radicale-au-service-du-vivant","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2025\/03\/11\/une-science-sociale-radicale-au-service-du-vivant\/","title":{"rendered":"Une science sociale radicale au service du vivant"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_82_2 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Sommaire<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2025\/03\/11\/une-science-sociale-radicale-au-service-du-vivant\/#Professionnalite_et_recherche-action\" >Professionnalit\u00e9 et recherche-action&nbsp;<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2025\/03\/11\/une-science-sociale-radicale-au-service-du-vivant\/#Processus_horizontal_et_cooperatif_en_correspondance_avec_le_vivant\" >Processus horizontal et coop\u00e9ratif en correspondance avec le vivant<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2025\/03\/11\/une-science-sociale-radicale-au-service-du-vivant\/#Pas_de_justice_cognitive_sans_justice_sociale\" >Pas de justice cognitive sans justice sociale<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2025\/03\/11\/une-science-sociale-radicale-au-service-du-vivant\/#Des_tiers_espaces_reflexifs_autonomes\" >Des tiers espaces r\u00e9flexifs autonomes<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u00c0 l\u2019\u00e8re irrationnelle de la post-d\u00e9mocratie o\u00f9 les pouvoirs politiques soumis aux diktats \u00e9conomiques n\u2019ont que faire des apports scientifiques, penser par soi-m\u00eame n\u2019est pas simplement une exigence \u00e9thique, cela devient une question vitale. Cette autod\u00e9fense intellectuelle populaire rejoint les foyers d\u2019une intelligence sociale en r\u00e9sistance. Elle nous am\u00e8ne autrement \u00e0 traduire en termes de tiers espaces r\u00e9flexifs autonomes un monde du vivant qui \u00e9chappe \u00e0 l\u2019exploitation productiviste extractiviste.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>J\u2019ai re\u00e7u la question suivante \u00e0 propos de la recherche-action qui a \u00e9t\u00e9 l\u2019origine de l\u2019\u00e9criture de ce texte&nbsp;: \u00ab&nbsp;Si nous sommes tous chercheurs\/enqu\u00eateurs, \u00e0 quoi sert le chercheur professionnel\/acad\u00e9mique&nbsp;?&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette question ne concerne pas une simple d\u00e9fense corporatiste qui se voit contester son autorit\u00e9 d\u2019expert-sachant. Ce n\u2019est pas non plus seulement un d\u00e9bat \u00e9pist\u00e9mologique entre production de savoir exp\u00e9rientiel et institutionnel, profane et savant. Nous ne pouvons pas faire abstraction du contexte actuel, sociopolitique et g\u00e9opolitique, celui de la remise en cause syst\u00e9matique du savoir scientifique.<\/p>\n\n\n\n<p>La recherche-action en instaurant un croisement horizontal des savoirs ne contribue-t-elle pas \u00e0 un relativisme du savoir acad\u00e9mique aujourd\u2019hui attaqu\u00e9 de toute part&nbsp;? N\u2019est-ce pas dans cet aplanissement o\u00f9 toute argumentation se vaut que se complait le complotisme&nbsp;; dans cette aspiration orwellienne \u00e0 la \u00ab&nbsp;post-v\u00e9rit\u00e9&nbsp;\u00bb que couve la mont\u00e9e du fascisme&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Nous pourrions inverser la proposition et soutenir que c\u2019est parce que nous entrons dans une \u00e8re post-d\u00e9mocratique que se r\u00e9pand l\u2019attaque syst\u00e9matique de tous les savoirs. En cela, la recherche-action est au contraire la mieux arm\u00e9e pour contrecarrer une spoliation de l\u2019espace public en ouvrant de nouveaux espaces autonomes d&rsquo;\u00e9changes et d\u2019argumentation, puis en v\u00e9rifiant les conditions r\u00e9elles d\u2019une transformation sociale dans un aller-retour r\u00e9flexif.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce n\u2019est pas alors en pr\u00e9servant la hi\u00e9rarchisation des savoirs que peut \u00eatre r\u00e9habilit\u00e9 l\u2019autorit\u00e9 de la recherche, mais en plongeant au c\u0153ur des situations humaines pour en refonder les conditions d\u00e9mocratiques. Cela commence par promouvoir une recherche du dehors \u00e0 l\u2019image des \u00ab&nbsp;classes du dehors&nbsp;\u00bb. Hors des lieux d\u2019emprise, relier sciences sociales et sciences du vivant pour d\u00e9construire m\u00e9thodiquement&nbsp; derri\u00e8re la fa\u00e7ade, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie d\u2019un capitalisme d\u00e9brid\u00e9 et ses cons\u00e9quences imp\u00e9rialistes. Concevoir une recherche strat\u00e9gique, n\u00e9gocier des espaces d&rsquo;interm\u00e9diation l\u00e9gitimant la posture d&rsquo;acteur-chercheur et le principe de laboratoire social.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Professionnalite_et_recherche-action\"><\/span><a>Professionnalit\u00e9 et recherche-action<\/a>&nbsp;<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p>C\u2019est une question qui pourrait finalement concerner beaucoup de secteurs d\u2019activit\u00e9. J\u2019exer\u00e7ais pr\u00e9c\u00e9demment dans le champ social. Je me rappelle que l\u2019on posait ce constat qu\u2019un bon travailleur social devait viser \u00e0 la disparition de sa profession puisque son but \u00e9tait que les personnes s\u2019\u00e9mancipent d\u2019une relation d\u2019aide.<\/p>\n\n\n\n<p>De m\u00eame, dans le champ culturel, les professionnels de la profession ne devraient-ils pas sortir des lieux d\u2019une notabilit\u00e9 cultuelle et viser la reconnaissance des droits culturels, promouvoir une d\u00e9mocratie culturelle d\u00e9veloppant les potentialit\u00e9s cr\u00e9atives de chacun&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<p>Il n\u2019en est pas autrement pour le champ de la recherche en sciences humaines et sociales, o\u00f9 les professionnels ne devraient pas s\u2019enfermer dans les lieux d\u2019une notabilit\u00e9 intellectuelle, mais plut\u00f4t viser \u00e0 l\u2019appropriation par tous des outils d\u2019une analyse critique favorisant une production autonome de savoir.<\/p>\n\n\n\n<p>De plus, on peut concevoir la recherche-action dans cette optique comme un processus instituant qui par d\u00e9finition cr\u00e9e ses propres normes d\u2019\u00e9valuation et de validation in situ. Ce que nous appelons des \u00ab&nbsp;tiers espaces r\u00e9flexifs&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>L\u2019ouverture comme nous avons pu le vivre d\u2019un espace dans les locaux des bas d&rsquo;immeubles de quartiers populaires, au milieu d\u2019un march\u00e9 de r\u00e9cup\u00e9rateurs vendeurs de rue, dans une ZAD, une friche industrielle ou un champ agricole, constituent autant de lieux d\u2019accueil inconditionnel, de croisement d\u2019exp\u00e9rience, de bifurcation de parcours de vie, de formation r\u00e9ciproque, d\u2019autorisation \u00e0 exp\u00e9rimenter et \u00e0 faire de ces acquis un savoir partag\u00e9 et diffusable.<\/p>\n\n\n\n<p>Le propre des tiers espaces est de proposer une autre coh\u00e9rence existentielle et intellectuelle non \u00e0 partir du lieu ou d\u2019une intervention (imposition de normes institu\u00e9es), mais du milieu et d\u2019une interm\u00e9diation (jeux situationnels d\u2019interaction et d\u2019interrelations), o\u00f9 chaque personne, ind\u00e9pendamment de son appartenance socioprofessionnelle, peut prendre une libert\u00e9 de mouvement&nbsp;justement parce que la posture \u00ab&nbsp;d\u2019acteur(trice)-chercheur(e)&nbsp;\u00bb n\u2019est ni une profession ni un statut.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette posture interroge la position d\u2019Agent (mission dans une structure) et ouvre plus d\u2019amplitude \u00e0 celle d\u2019Acteur (ma\u00eetrise d\u2019un changement) et d\u2019Auteur (mise en place de nouveaux r\u00e9f\u00e9rentiels). Ce \u00ab\u00a0pas de c\u00f4t\u00e9\u00a0\u00bb ne s\u2019oppose pas \u00e0 une professionnalit\u00e9, mais bien au contraire contribue \u00e0 son enrichissement.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette cr\u00e9ativit\u00e9 s\u2019exprime par la possibilit\u00e9 de se r\u00e9approprier un vocabulaire d\u00e9tourn\u00e9 par un capitalisme cognitif et une \u00e9conomie de l\u2019attention, de construire une grammaire culturelle s\u2019ouvrant sur un autre imaginaire, une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9sirable guid\u00e9e par des passeurs de fronti\u00e8res et par l\u2019identit\u00e9 relation d\u2019un \u00ab&nbsp;Tout-Monde&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Processus_horizontal_et_cooperatif_en_correspondance_avec_le_vivant\"><\/span><a>Processus horizontal et coop\u00e9ratif en correspondance avec le vivant<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p>Oui, mais voil\u00e0, les champs professionnels appartiennent \u00e0 des logiques sectorielles tr\u00e8s verticales, comme autant d\u2019\u0153ill\u00e8res focalisant les \u00e9nergies sur les luttes internes pour l\u2019orientation de ces champs. La recherche-action ne peut pas faire l\u2019impasse d\u2019une analyse critique de ces enjeux de pouvoirs.<\/p>\n\n\n\n<p>Mais qui est pr\u00eat \u00e0 faire ce changement de perspective en mati\u00e8re de pens\u00e9e et d\u2019action&nbsp;? Nous sommes loin de l\u2019apr\u00e8s 68, \u00e0 l\u2019exemple de l\u2019universit\u00e9 ouverte de Vincennes quand l\u2019institution s\u2019interrogeait sur ses propres enfermements, notamment \u00e0 travers le courant de l\u2019analyse institutionnelle et le principe d\u2019universit\u00e9 populaire.<\/p>\n\n\n\n<p>Il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00eatre nostalgique d\u2019une \u00e9poque, mais d\u2019\u00eatre attentif aux endroits de production de savoirs ouverts et alternatifs. Ils n\u2019ont jamais cess\u00e9 d\u2019exister, ils se sont m\u00eame d\u00e9multipli\u00e9s. Encore faut-il vouloir les d\u00e9nicher en dehors&nbsp;des lieux classiques, comme autant de foyers contre-culturels qui mettent la soci\u00e9t\u00e9 en recherche sur elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p>La recherche-action qui n\u2019est pas une simple m\u00e9thodologie d\u2019intervention s\u2019av\u00e8re particuli\u00e8rement adapt\u00e9e pour prendre en compte ces espaces dans toute la diversit\u00e9 syst\u00e9mique propre au vivant, car c\u2019est une science \u00ab&nbsp;indisciplin\u00e9e&nbsp;\u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c9chapper \u00e0 l\u2019imposition de normes ext\u00e9rieures (ordre h\u00e9t\u00e9ronome de la validation disciplinaire) ne signifie pas un manque de rigueur. Simplement, elle ne se prot\u00e8ge pas derri\u00e8re un savoir technicien. Au contraire, elle d\u00e9sacralise les m\u00e9thodologies de recherche, \u00e9vitant la f\u00e9tichisation de l\u2019outil comme une fin en soi, symbole du pouvoir de l\u2019intervenant expert. Produire un savoir n\u2019est pas le propre d\u2019un secteur professionnel qui en d\u00e9tiendrait le monopole.<\/p>\n\n\n\n<p>En permettant \u00e0 chacun de s\u2019approprier ces outils, elle interroge \u00e9galement les circuits formatifs et les modalit\u00e9s dipl\u00f4mantes. Plut\u00f4t que s\u2019\u00e9tablir sur la mise en rivalit\u00e9 de parcours selon l\u2019excellence individuelle, elle pr\u00f4ne la coop\u00e9ration et la validation collective des acquis d\u2019exp\u00e9rience. C\u2019est dans une articulation entre science de la complexit\u00e9 et de la reliance que s\u2019exprime une intelligence sociale et se con\u00e7oivent des r\u00e9ponses aux probl\u00e9matiques de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>S\u2019\u00e9tablit ici une correspondance avec le monde du vivant oubli\u00e9e par notre humanit\u00e9, dans le sens o\u00f9 il ne peut avoir d\u2019enrichissement mutuel et de renforcement des solidarit\u00e9s sans accueil inconditionnel d\u2019une diversit\u00e9 dans une interd\u00e9pendance des relations.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Pas_de_justice_cognitive_sans_justice_sociale\"><\/span><a>Pas de justice cognitive sans justice sociale<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p>De m\u00eame, il ne peut avoir de justice cognitive (acc\u00e8s et reconnaissance des savoirs) sans justice sociale (lutte contre les formes de discrimination, d\u2019exclusions, de domination). Le savoir professionnel renouant avec le projet originel des sciences sociales devrait se mettre au service de cette justice sociale et cognitive telle que le formule une \u00e9pist\u00e9mologie du Sud et qu\u2019un Nord ethnocentr\u00e9 et h\u00e9g\u00e9monique a occult\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi, l\u2019entre-deux des tiers espaces r\u00e9flexifs permet de penser le \u00ab&nbsp;tiers&nbsp;\u00bb comme d\u00e9passement de la logique binaire (profane\/savant, amateur\/professionnel, int\u00e9rieur\/ext\u00e9rieur, priv\u00e9\/public, sensible\/intelligible). Ce d\u00e9centrement pourrait contribuer \u00e0 l\u2019instauration de nouvelles centralit\u00e9s, espaces-temps lib\u00e9r\u00e9s du travail assujetti, r\u00e9fractaires aux dominations\/discriminations de classe, de genre, de race. Ce que furent les Maisons du Peuple comme lieux de ressources, de protection et de croisements entre savoirs exp\u00e9rientiels et professionnels, empiriques et institutionnels.<\/p>\n\n\n\n<p>La condition autonome de ces espaces cr\u00e9e les conditions d\u2019une ext\u00e9riorit\u00e9 dans l\u2019ordre institu\u00e9. C\u2019est une recherche \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du dehors et au dehors de l\u2019int\u00e9rieur. De cette mani\u00e8re, le travail r\u00e9flexif interroge les conditions de production de savoir. Du reste, le monde acad\u00e9mique peut de moins en moins se pr\u00e9valoir d\u2019une ind\u00e9pendance qui faisait sa qualit\u00e9 par rapport aux pressions \u00e9conomiques et politiques.<\/p>\n\n\n\n<p>En t\u00e9moignent les usines \u00e0 r\u00e9ponse aux appels \u00e0 projets dont les principes court-termistes et productivistes rejoignent la brutalisation id\u00e9ologique d\u2019un darwinisme social. Le fondement coop\u00e9ratif est remplac\u00e9 par celui de concurrence au non d\u2019une sacro-sainte comp\u00e9titivit\u00e9. Les contraintes d\u2019efficacit\u00e9 et de rentabilit\u00e9 sont entr\u00e9es dans l\u2019organisation d\u2019un \u00ab&nbsp;new public management&nbsp;\u00bb, cheval de Troie du n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Des_tiers_espaces_reflexifs_autonomes\"><\/span><a>Des tiers espaces r\u00e9flexifs autonomes<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p>Ainsi, les recherches dites \u00ab&nbsp;participatives&nbsp;\u00bb sous la caution de l\u2019\u00e9nonc\u00e9 \u00ab&nbsp;recherche-action&nbsp;\u00bb sont devenues un march\u00e9 comme un autre.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00c0 l\u2019heure o\u00f9 le capitalisme sans garde-fous \u00e9tatique n\u2019a plus que faire d\u2019une d\u00e9mocratie qu\u2019il a soigneusement \u00e9vid\u00e9e, les sciences sociales ne sont plus qu\u2019un paravent lorsqu\u2019elles sont convoqu\u00e9es pour combler le d\u00e9ficit d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n<p>Cette injonction \u00e0 la participation est d\u2019autant plus paradoxale que les pouvoirs commanditaires n\u2019ont de cesse d\u2019affaiblir les corps interm\u00e9diaires, les m\u00e9canismes de ce qui fut appel\u00e9 \u00ab&nbsp;\u00c9tat social&nbsp;\u00bb et les contre-pouvoirs indispensables \u00e0 une d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n<p>Un v\u00e9ritable travail r\u00e9flexif sur l\u2019implication du chercheur d\u00e9noncerait une nova langue qui d\u00e9vitalise le processus d\u2019engagement et fait de la participation au mieux un gadget, au pire un dispositif anti-d\u00e9mocratique.<\/p>\n\n\n\n<p>Il serait plus judicieux de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la non-participation comme modalit\u00e9 active de r\u00e9sistance et comprendre comment l\u2019apparition d\u2019espaces de d\u00e9prise peut traduire une redistribution de la donne politique comme lieux h\u00e9t\u00e9rotopiques de nouvelles centralit\u00e9s populaires.<\/p>\n\n\n\n<p>Le parall\u00e8le avec le monde du vivant est une nouvelle fois pertinent, quand les \u00ab&nbsp;tiers paysages&nbsp;\u00bb, \u00e9chappant \u00e0 l\u2019emprise productiviste extractiviste agricole, deviennent les meilleurs garants d\u2019une biodiversit\u00e9. Comprenons que les \u00ab&nbsp;tiers espaces&nbsp;\u00bb autonomes, r\u00e9flexifs, comme traduction sociale et cognitive des tiers paysages, \u00e9chappent \u00e0 l\u2019emprise productiviste extractiviste des savoirs.<\/p>\n\n\n\n<p>La recherche-action interroge justement les conditions d\u2019exercice de production de savoir, ce que devraient faire tous les chercheurs comme tous les acteurs. Il n\u2019existe dans ce sens qu\u2019une seule r\u00e9flexivit\u00e9, celle qui cr\u00e9e les conditions de son autonomie. D\u2019ailleurs, m\u00eame ceux issus de l\u2019\u00e9cole bourdieusienne reviennent sur l\u2019opposition entre r\u00e9flexivit\u00e9 du quotidien et acad\u00e9mique.<\/p>\n\n\n\n<p>Au m\u00eame titre que l\u2019ethnom\u00e9thodologie fut appel\u00e9e une \u00ab&nbsp;sociologie radicale&nbsp;\u00bb, nous pourrions convenir que la recherche-action est une \u00ab&nbsp;science sociale radicale du vivant&nbsp;\u00bb \u00e0 condition d&rsquo;arr\u00eater de lui faire un proc\u00e8s en scientificit\u00e9. Il est plus utile d\u2019instaurer des tiers espaces r\u00e9flexifs en partage. Comment se n\u00e9gocient concr\u00e8tement ces espaces autonomes&nbsp;? Comment concevoir ces \u00eelots en chapelets comme des archipels reliant le singulier \u00e0 l\u2019universel, le local au global&nbsp;? Quelles strat\u00e9gies socioprofessionnelles adapt\u00e9es, selon quelles modalit\u00e9s \u00e9conomiques&nbsp;? Cela n\u00e9cessite in\u00e9vitablement une contre-analyse qui s\u2019appuie sur la n\u00e9gociation de ces espaces autonomes d\u2019interm\u00e9diation et la l\u00e9gitimation de la position d\u2019acteur(trice)-chercheur(se).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00c0 l\u2019\u00e8re irrationnelle de la post-d\u00e9mocratie o\u00f9 les pouvoirs politiques soumis aux diktats \u00e9conomiques n\u2019ont que faire des apports scientifiques, penser par soi-m\u00eame n\u2019est pas simplement une exigence \u00e9thique, cela devient une question vitale. Cette autod\u00e9fense intellectuelle populaire rejoint les foyers d\u2019une intelligence sociale en r\u00e9sistance. 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