{"id":5455,"date":"2026-11-06T11:28:03","date_gmt":"2026-11-06T10:28:03","guid":{"rendered":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/?p=5455"},"modified":"2026-11-06T11:28:05","modified_gmt":"2026-11-06T10:28:05","slug":"quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/","title":{"rendered":"Quelle recherche-action au service de quelle d\u00e9mocratie\u00a0?"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_89 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Sommaire<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Au_chevet_du_malade\" >Au chevet du malade<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Faire_un_pas_de_cote\" >Faire un pas de c\u00f4t\u00e9<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Un_autre_recit_possible\" >Un autre r\u00e9cit possible<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Un_art_de_la_deprise\" >Un art de la d\u00e9prise<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-5\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Un_espace_de_reflexivite\" >Un espace de r\u00e9flexivit\u00e9<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-6\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Un_tiers-espace_comme_centralite_populaire\" >Un tiers-espace comme centralit\u00e9 populaire<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-7\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Le_vivant_comme_intelligence_sociale%E2%80%A6\" >Le vivant comme intelligence sociale\u2026<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-8\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#%E2%80%A6_alternative_economique_et_democratique\" >\u2026 alternative \u00e9conomique et d\u00e9mocratique<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-9\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Une_science_de_la_reliance_et_de_la_complexite\" >Une science de la reliance et de la complexit\u00e9<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-10\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Sortir_des_injonctions_paradoxales\" >Sortir des injonctions paradoxales<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-1'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-11\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2026\/11\/06\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/#Retrouver_la_voie_de_la_radicalite\" >Retrouver la voie de la radicalit\u00e9<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Qu\u2019est-ce que le Tiers-\u00c9tat ? Tout. Qu\u2019a-t-il fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent ? Rien. Qu\u2019aspire-t-il \u00e0 devenir ? Quelque chose \u00bb (abb\u00e9 Siey\u00e8s 1789)<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si la force d\u2019une d\u00e9mocratie se mesure \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des peuples et \u00e0 un gouvernement par le peuple, \u00e0 la s\u00e9paration des pouvoirs (l\u00e9gislatif, ex\u00e9cutif, judiciaire) et \u00e0 la formation de contre-pouvoirs (libert\u00e9 de manifester et de s\u2019associer, ind\u00e9pendance de la presse\u2026), en quoi la recherche-action peut-elle contribuer \u00e0 former des contre-espaces&nbsp;?<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Au_chevet_du_malade\"><\/span><a>Au chevet du malade<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Souvent r\u00e9duite \u00e0 sa seule fonction \u00e9lective, dire de la d\u00e9mocratie qu\u2019elle est malade ou en danger rel\u00e8ve d&rsquo;un doux euph\u00e9misme. L\u2019horizon s\u2019assombrit, et d\u2019aucuns avanceront m\u00eame que nous ne sommes d\u00e9j\u00e0 plus en d\u00e9mocratie, \u00e9voquant la post-d\u00e9mocratie ou un r\u00e9gime illib\u00e9ral. La d\u00e9mocratie sociale h\u00e9rit\u00e9e de la R\u00e9sistance ne fait plus rempart. Sous l&rsquo;\u00e9gide de l\u2019id\u00e9ologie n\u00e9olib\u00e9rale, l\u2019\u00c9tat qui oublie sa fonction redistributive se met au service du pouvoir financier et des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La version libertarienne encore plus radicale d\u2019un capitalisme d\u00e9brid\u00e9 voudrait en finir avec l\u2019\u00c9tat, rempla\u00e7ant l\u2019\u00c9tat de droit par la loi du plus fort. Cette apologie d\u2019un darwinisme social, qui pr\u00f4ne une s\u00e9lection par la comp\u00e9tition et un culte de la performance, allie l\u2019exploitation des ressources et les nouvelles technologies au service d\u2019une minorit\u00e9. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est d\u00e9j\u00e0 largement r\u00e9pandu dans le monde, aussi bien dans la sph\u00e8re priv\u00e9e que publique. Mais, la forme libertarienne ne s\u2019embarrasse m\u00eame plus d\u2019une justification d\u00e9mocratique, pr\u00f4nant apr\u00e8s l\u2019\u00e8re de l\u2019\u00c9tat-nation l\u2019instauration d\u2019un r\u00e9gime f\u00e9odal 2.0.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cependant, aucun r\u00e9cit n\u2019est \u00e9crit \u00e0 l\u2019avance. D\u2019autres moments de retournement ou de renversement ont \u00e9tay\u00e9 l\u2019histoire. Une mise en mouvement na\u00eet d\u2019un point de bascule pour ensuite se propager. Du mouvement des droits civiques aux printemps arabes, du \u00ab&nbsp;mouvement des places&nbsp;\u00bb \u00e0 ceux des \u00ab&nbsp;ronds-points&nbsp;\u00bb, les exemples ne manquent pas o\u00f9 se forge l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration politique. Au moment o\u00f9 sont \u00e9crites ces lignes, le mouvement social issu de la jeunesse lyc\u00e9enne, en est une tr\u00e8s belle d\u00e9monstration. Il s\u2019agit d\u2019\u00eatre attentif aux endroits de production de savoirs ouverts et alternatifs o\u00f9 se forment des minorit\u00e9s actives.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Faire_un_pas_de_cote\"><\/span><a>Faire un pas de c\u00f4t\u00e9<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les espaces sous nos pieds ne cessent d\u2019exister comme invitation \u00e0 faire un pas de c\u00f4t\u00e9 sur notre chemin trop bien balis\u00e9. L\u2019ouverture, telle que nous avons pu le vivre, d\u2019espaces en bas d\u2019immeubles, de march\u00e9s de r\u00e9cup\u00e9rateurs vendeurs de rue, de ZAD, de friches industrielles ou agricoles, constitue autant de chevauchements d\u2019espaces infra-ordinaires, ordinaires et extra-ordinaires pour reprendre la typologie de Georges Perec.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il en existe bien d\u2019autres qui nous incitent \u00e0 un d\u00e9placement social, mental et physique comme autant de lieux d\u2019accueil, de croisement d\u2019exp\u00e9riences, de bifurcation de parcours de vie, de formation r\u00e9ciproque, d\u2019autorisation \u00e0 exp\u00e9rimenter et \u00e0 faire de ces acquis un savoir partag\u00e9 et diffusable. Encore faut-il vouloir les d\u00e9nicher en dehors&nbsp;des lieux classiques institu\u00e9s, dans la lenteur de la marche comme autant de potentiels foyers contre-culturels qui mettent la soci\u00e9t\u00e9 en recherche sur elle-m\u00eame et provoquent cette mise en mouvement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019enrichissement mutuel et le renforcement des solidarit\u00e9s sont intrins\u00e8quement li\u00e9s. Produire un savoir n\u2019est pas l\u2019apanage d\u2019un secteur professionnel qui en d\u00e9tiendrait le monopole. Dans ces espaces d\u2019auto-formation r\u00e9ciproque, savoirs existentiels, professionnels, empiriques, institutionnels se croisent, permettant \u00e0 chacun de s\u2019approprier les outils du savoir. Au lieu de miser sur une rivalit\u00e9 des parcours individuels \u00ab&nbsp;d\u2019excellence&nbsp;\u00bb, optons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment pour un travail coop\u00e9ratif et une validation collective des acquis d\u2019exp\u00e9rience. Ce d\u00e9centrement pourrait contribuer \u00e0 l\u2019instauration de nouvelles centralit\u00e9s, des espaces-temps lib\u00e9r\u00e9s du travail assujetti, r\u00e9fractaires aux dominations.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Un_autre_recit_possible\"><\/span><a>Un autre r\u00e9cit possible<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La recherche-action telle que nous la concevons en laboratoire social <a href=\"#_ftn1\" id=\"_ftnref1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>est de travailler sp\u00e9cifiquement sur ces espaces-temps de bifurcation et de construire un contre-r\u00e9cit.&nbsp; Elle ne peut pr\u00e9tendre \u00eatre une recherche situ\u00e9e au plus pr\u00e8s des pr\u00e9occupations des personnes concern\u00e9es selon un principe \u00e9mancipateur et transformateur sans cr\u00e9er des espaces autonomes de r\u00e9flexion et d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce n\u2019est pas simplement une m\u00e9thodologie d\u2019intervention. C\u2019est une science \u00ab indisciplin\u00e9e \u00bb qui transcende les logiques verticales de pouvoir sectoriel et les modes de validation institutionnelle. Elle pose comme condition essentielle la relation entre la justice sociale et celle de la connaissance, entre les droits sociaux et les droits au savoir, entre la d\u00e9mocratie sociale et politique. Cette probl\u00e9matique est formul\u00e9e par une \u00e9pist\u00e9mologie du Sud, que le Nord ethnocentr\u00e9 et h\u00e9g\u00e9monique a occult\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les formes insurrectionnelles ne sont pas que intellectuelles, elles sont toujours incarn\u00e9es. C\u2019est une exp\u00e9rience qui ne dissocie pas le sensible de l\u2019intelligible. Si dans les plis int\u00e9rieurs du corps se logent les conditions sociales de production de la personne, alors le corps domin\u00e9, lorsqu\u2019il se d\u00e9plie, devient \u00e9minemment politique. Cette autod\u00e9fense populaire s&rsquo;inscrit dans les foyers d\u2019une intelligence sociale et spatiale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous proposons ici de mettre en lumi\u00e8re quelques conditions favorables \u00e0 ces processus de d\u00e9ploiement d\u2019un espace \u00e0 la fois physique et r\u00e9flexif.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Un_art_de_la_deprise\"><\/span><a>Un art de la d\u00e9prise<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cela implique une d\u00e9prise par rapport au syst\u00e8me socio-\u00e9conomique qui nous impose la vitesse au titre de la performance. De l\u2019ub\u00e9risation du travail aux usines \u00e0 r\u00e9ponse aux appels \u00e0 projets, les principes court-termistes et productivistes ne cachent pas un management brutal sous le couvert technicien de l\u2019efficacit\u00e9 (mesures d\u2019impact), de la comp\u00e9titivit\u00e9 et de la rentabilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ce raccourcissement du temps r\u00e9duit d\u2019autant plus la possibilit\u00e9 de cr\u00e9er des espaces, c\u2019est-\u00e0-dire la capacit\u00e9 de se poser et de d\u00e9velopper une r\u00e9flexivit\u00e9 par rapport \u00e0 son exp\u00e9rience et sa pratique. Comprenons que ce n\u2019est pas un hasard&nbsp;: ne pas avoir le temps, c\u2019est ne pas avoir une prise sur nos propres conditions de vie et affaiblir notre capacit\u00e9 de r\u00e9sister. Sortir de l\u2019emprise de l\u2019exploitation \u00e0 360 degr\u00e9s de nos vies en choisissant la non-participation, le retrait, l\u2019absence, devient le premier acte de survie existentielle et intellectuelle. Souvent vu en n\u00e9gatif, ce repli est en v\u00e9rit\u00e9 une avanc\u00e9e qui m\u00e9riterait d\u2019\u00eatre abord\u00e9e par une sociologie de la d\u00e9prise comme la condition n\u00e9cessaire d\u2019une r\u00e9appropriation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La premi\u00e8re \u00e9tape est donc de pouvoir cr\u00e9er un espace et ainsi trouver le temps et r\u00e9ciproquement d\u00e9gager du temps pour en ouvrir un. C\u2019est une n\u00e9gociation \u00e0 instaurer, quels que soient son statut et son mode d\u2019implication socioprofessionnelle (salari\u00e9e, militante\u2026)&nbsp;: d\u00e9gager de l\u2019espace-temps et le d\u00e9clarer non utile, non productif, sans projet&nbsp;; c\u2019est-\u00e0-dire, indispensable.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Un_espace_de_reflexivite\"><\/span><a>Un espace de r\u00e9flexivit\u00e9<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00c0 l\u2019\u00e8re de la post-v\u00e9rit\u00e9 et du langage orwellien, les mots ont \u00e9t\u00e9 vid\u00e9s de leur substance active, coup\u00e9s du lien avec le r\u00e9el dans un discours autor\u00e9f\u00e9rentiel, d\u00e9sarticul\u00e9s entre le signifiant (la forme) et le signifi\u00e9 (le sens). C\u2019est le principe m\u00eame de la construction du savoir qui est ici attaqu\u00e9, notamment du savoir scientifique. La cr\u00e9ation d\u2019espaces-temps r\u00e9flexifs autonomes devient alors indispensable pour penser et agir par soi-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La recherche-action ne s\u2019enferme pas dans les lieux d\u2019une notabilit\u00e9 intellectuelle. Elle vise plut\u00f4t \u00e0 l\u2019appropriation par tous des outils d\u2019une analyse critique favorisant une production autonome de savoir. Elle promeut ainsi une d\u00e9mocratie culturelle d\u00e9veloppant les potentialit\u00e9s cr\u00e9atives de chacun.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette cr\u00e9ativit\u00e9 s\u2019exprime notamment par la possibilit\u00e9 de se r\u00e9approprier un vocabulaire d\u00e9tourn\u00e9 par un capitalisme cognitif et une \u00e9conomie de l\u2019attention, de construire une grammaire culturelle s\u2019ouvrant sur une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9sirable qui ne se construit pas sur les oppositions identitaires, mais \u00e0 travers une identit\u00e9-relation et des passeurs de fronti\u00e8res.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Red\u00e9finir et articuler autrement les mots cr\u00e9e des liens in\u00e9dits entre les pens\u00e9es. C\u2019est la d\u00e9finition m\u00eame de l\u2019intelligence qui rev\u00eat un caract\u00e8re social quand elle s\u2019accompagne aussi de liens in\u00e9dits entre les personnes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La deuxi\u00e8me \u00e9tape est donc de provoquer un aller-retour entre cet espace-temps et nos modes d\u2019implication sociaux et professionnels. Se construit ainsi une r\u00e9flexivit\u00e9. C\u2019est-\u00e0-dire un travail d\u2019auto-analyse de notre cadre d\u2019exp\u00e9rience et la prise de conscience que ce savoir contribue \u00e0 changer nos conditions d\u2019existence, changement dont l\u2019analyse en retour produit de nouveaux savoirs. C\u2019est cette qualit\u00e9 r\u00e9flexive (processus d&rsquo;aller-retour en spirale) qui conf\u00e8re \u00e0 la recherche-action son statut de production de savoir et de strat\u00e9gie d\u2019action.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Un_tiers-espace_comme_centralite_populaire\"><\/span><a>Un tiers-espace comme centralit\u00e9 populaire<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi la recherche-action n\u2019est pas s\u00e9parable d\u2019une forme de socio-analyse et d\u2019analyse institutionnelle, d\u00e9marches critiques qui consistent \u00e0 analyser ses propres biais dans sa position sociale et les logiques de pouvoir syst\u00e9mique. Il s&rsquo;agit ainsi d&rsquo;interroger les conditions d\u2019exercice de production de savoir.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La sp\u00e9cificit\u00e9 des contre-pouvoirs est de d\u00e9voiler la r\u00e9alit\u00e9 des pouvoirs qui s\u2019insinuent. Les blocages ou les conflits qui s\u2019opposent \u00e0 ce type d\u2019espaces sont porteurs de sens&nbsp;: il est essentiel d\u2019arriver \u00e0 les nommer, les caract\u00e9riser, et les retourner en levier de changement.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">On peut concevoir alors le laboratoire social comme une strat\u00e9gie qui n\u00e9gocie des espaces-temps r\u00e9flexifs et l\u00e9gitime la posture d\u2019acteur.trice-chercheur.e. Cette posture interroge la position d\u2019Agent (mission dans un champ d\u2019activit\u00e9) pour ouvrir plus d\u2019amplitude \u00e0 celle d\u2019Acteur (ma\u00eetrise d\u2019un changement) et d\u2019Auteur (cr\u00e9ation de nouveaux r\u00e9f\u00e9rentiels).<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La troisi\u00e8me \u00e9tape est donc de faire reconna\u00eetre ce cadre d\u2019exp\u00e9rience autonome comme un laboratoire social susceptible de cr\u00e9er ses propres crit\u00e8res de validation et d\u2019expertise non assujettis aux normes ext\u00e9rieures d\u2019un lieu, d\u2019une institution ou d\u2019un contexte socio-\u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Enfin, la derni\u00e8re \u00e9tape est de partager et propager cette exp\u00e9rience d\u2019espaces-temps de r\u00e9flexivit\u00e9 comme un invariant des strat\u00e9gies d\u2019\u00e9mancipation et de transformation sociale. Nommons les \u00ab&nbsp;tiers-espaces&nbsp;\u00bb comme lieux construits en situation d\u2019accueil inconditionnel d\u2019une diversit\u00e9 et d\u2019une interd\u00e9pendance, d\u2019auto-formation r\u00e9ciproque, de droit \u00e0 l\u2019exp\u00e9rimentation, de croisement et de diffusion de savoirs.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comprenons alors que les tiers-espaces proposent une autre coh\u00e9rence existentielle et intellectuelle non \u00e0 partir d\u2019un lieu, mais d\u2019un milieu, non gr\u00e2ce \u00e0 une intervention (imposition de normes ext\u00e9rieures), mais \u00e0 une interm\u00e9diation (jeux situationnels d\u2019interaction et d\u2019interrelations), o\u00f9 chaque personne, ind\u00e9pendamment de son appartenance socioprofessionnelle, peut prendre une libert\u00e9 de mouvement&nbsp;justement parce que la posture \u00ab&nbsp;d\u2019acteur(trice)-chercheur(e)&nbsp;\u00bb n\u2019est ni une profession ni un statut.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Comme une s\u00e9rie d\u2019\u00eelots n\u2019apparaissent plus isol\u00e9s quand on les consid\u00e8re en archipel, la mise en lien des tiers-espaces peut constituer des centralit\u00e9s populaires, \u00e0 l\u2019instar de ce que furent les Maisons du peuple avec le mouvement ouvrier. Elles \u00e9taient des lieux de formation et de protection sociale o\u00f9 se recomposent une pens\u00e9e et une \u00e9nergie. S\u2019instaure alors une autre construction du territoire \u00e0 la fois socio-politique, discursive et litt\u00e9raire&nbsp;qui refuse les cartographies falsifi\u00e9es du r\u00e9cit officiel.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Le_vivant_comme_intelligence_sociale%E2%80%A6\"><\/span><a>Le vivant comme intelligence sociale\u2026<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dessiner cet autre rapport au territoire revient \u00e0 faire un lien entre tiers espace et tiers paysage<a href=\"#_ftn2\" id=\"_ftnref2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tous les deux sont des espaces d\u00e9laiss\u00e9s par la logique productiviste et se r\u00e9alisent dans un abandon volontaire, sans affectation ni contr\u00f4le. En marge des territoires exploit\u00e9s et domin\u00e9s, il r\u00e9siste \u00e0 la logique extractiviste des mat\u00e9riaux comme des savoirs. Ils placent des zones interstitielles en tant que territoires lib\u00e9r\u00e9s, refuge d\u2019une diversit\u00e9. Ici, la richesse se mesure en termes de brassage et la robustesse se fortifie dans un jeu d&rsquo;interrelations et un autre rapport au temps. Tous les deux sont des syst\u00e8mes autog\u00e9r\u00e9s, pr\u00f4nant la non-intervention et la non-programmation.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Relier l\u2019humain au monde du vivant est une mani\u00e8re de d\u00e9jouer le pi\u00e8ge en d\u00e9centrant les luttes sociales de la seule sph\u00e8re \u00e9conomique vers une \u00e9cologie politique. Car \u00ab&nbsp;pour pouvoir accomplir quelque chose contre le capitalisme, il est indispensable, avant tout, de quitter sa sph\u00e8re d\u2019efficacit\u00e9, puisqu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de celle-ci il est capable d\u2019absorber toute action contraire&nbsp;\u00bb<a href=\"#_ftn3\" id=\"_ftnref3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"%E2%80%A6_alternative_economique_et_democratique\"><\/span><a>\u2026 alternative \u00e9conomique et d\u00e9mocratique<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est ici que peut na\u00eetre une forme \u00e9conomique alternative telle qu\u2019une \u00e9conomie de la contribution. La derni\u00e8re p\u00e9riode Covid a mis \u00e0 nu une perte de sens dans notre rapport au travail, mais a fait na\u00eetre dans le m\u00eame temps de nouvelles solidarit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ainsi, le mouvement de la S\u00e9curit\u00e9 Sociale de l\u2019Alimentation (SSA) \u00e0 travers ses caisses r\u00e9gionales est un bel exemple de l\u2019organisation d\u2019une gestion d\u00e9mocratique autonome r\u00e9gionale<a href=\"#_ftn4\" id=\"_ftnref4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La traduction politique, dont la red\u00e9couverte du communalisme est une forme, d\u00e9crit comment faire commun (organisation) autour des communs (besoins fondamentaux) o\u00f9 l\u2019humain n\u2019est plus consid\u00e9r\u00e9 comme \u00ab&nbsp;ressources&nbsp;\u00bb, mais comme \u00e9l\u00e9ment d\u2019un \u00e9cosyst\u00e8me du vivant.&nbsp;&nbsp; Finalement, c\u2019est comment faire d\u00e9mocratie \u00e0 partir d\u2019un mode de gestion collective \u00e9tabli sur les droits humains dans une analyse critique des formes de gouvernance territoriale.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En d\u2019autres termes, c\u2019est une politique de l\u2019interd\u00e9pendance qui fonde un autre rapport au travail et \u00e0 un acc\u00e8s aux communs qui ne d\u00e9truit pas le monde du vivant.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Une_science_de_la_reliance_et_de_la_complexite\"><\/span><a>Une science de la reliance et de la complexit\u00e9<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous comprenons que la r\u00e9invention de la d\u00e9mocratie ne passe pas par la simple critique du productivisme, du progr\u00e8s lin\u00e9aire et de la croissance. Le capitalisme n\u2019est pas seulement un syst\u00e8me \u00e9conomique, mais un syst\u00e8me global fa\u00e7onnant notre existence. Il nous faut alors opposer une autre globalit\u00e9 reliant le corps et la pens\u00e9e, l\u2019analyse et l\u2019action, l\u2019individualit\u00e9 et la collectivit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">C\u2019est ici que rentre en jeu la recherche-action dans sa capacit\u00e9 \u00e0 favoriser ses articulations (science de la reliance) et \u00e0 consid\u00e9rer un \u00ab&nbsp;tout-monde&nbsp;\u00bb (science de la complexit\u00e9<a href=\"#_ftn5\" id=\"_ftnref5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>) propre aux situations humaines. C\u2019est dans ses articulations que s\u2019exprime une intelligence sociale et se con\u00e7oivent des r\u00e9ponses aux probl\u00e9matiques de soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">L\u2019entre-deux des tiers-espaces r\u00e9flexifs permet de penser le \u00ab&nbsp;tiers&nbsp;\u00bb comme d\u00e9passement de la logique binaire (profane\/savant, amateur\/professionnel). Elle favorise au contraire, comme nous l\u2019avons d\u00e9crit, un processus par \u00e9tape d\u2019\u00e9mancipation et de transformation sociale.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Sortir_des_injonctions_paradoxales\"><\/span><a>Sortir des injonctions paradoxales<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La recherche-action d\u00e9sacralise les m\u00e9thodologies de recherche, \u00e9vitant la f\u00e9tichisation de l\u2019outil comme une fin en soi, symbole du pouvoir technicien de l\u2019intervenant expert. Elle refuse l\u2019opposition entre r\u00e9flexivit\u00e9 du quotidien et acad\u00e9mique. Il n\u2019existe dans ce sens qu\u2019une seule r\u00e9flexivit\u00e9, celle qui cr\u00e9e les conditions de son autonomie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le travail r\u00e9flexif interroge \u00e0 ce titre les conditions d\u2019exercice de la production de savoir. Il le fait notamment quand les sciences sociales sont convoqu\u00e9es pour combler un d\u00e9ficit d\u00e9mocratique \u00e0 travers des recherches dites \u00ab&nbsp;participatives&nbsp;\u00bb qui utilisent comme caution l\u2019\u00e9nonc\u00e9 \u00ab&nbsp;recherche-action&nbsp;\u00bb alors que ces dispositifs sont devenus un march\u00e9 comme un autre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cette injonction \u00e0 la participation est d\u2019autant plus paradoxale que les pouvoirs commanditaires n\u2019ont de cesse d\u2019affaiblir les corps interm\u00e9diaires (associations, syndicats, coop\u00e9ratives). Ils leur d\u00e9nient de surcro\u00eet toute expression politique et la possibilit\u00e9 de se constituer en contre-pouvoirs pourtant indispensables \u00e0 une d\u00e9mocratie.<\/p>\n\n\n\n<h1 class=\"wp-block-heading\"><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Retrouver_la_voie_de_la_radicalite\"><\/span><a>Retrouver la voie de la radicalit\u00e9<\/a><span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h1>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La recherche-action n\u2019est ni une pratique, ni un savoir th\u00e9orique, mais une mise en pratique des savoirs issus des espaces r\u00e9flexifs comme lieu des activit\u00e9s humaines cr\u00e9atrices et transformatrices. Cette praxis cr\u00e9e les conditions d\u2019une autonomie en \u00e9laborant ses propres normes de validit\u00e9 en dehors de l\u2019ordre institu\u00e9 et sa validation dominante socio-\u00e9conomique.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Une recherche-action, qui plonge au c\u0153ur des situations humaines, refonde ainsi les conditions d\u00e9mocratiques. Cette op\u00e9ration du \u00ab dedans&nbsp;\u00bb vers le \u00ab&nbsp;dehors&nbsp;\u00bb ouvre les conditions d\u2019une d\u00e9mocratie directe. Elle pr\u00e9f\u00e8re la mise en mouvement r\u00e9flexive (aller-retour) au syst\u00e8me de repr\u00e9sentation \u00e9lective. Elle privil\u00e9gie les espaces d\u2019interm\u00e9diation et de croisement des savoirs \u00e0 la m\u00e9diation institutionnelle et l\u2019expertise technicienne. Elle opte pour une politique de l\u2019interd\u00e9pendance autour des communs, non pour l\u2019assujettissement \u00e9conomique d\u2019instances s\u00e9par\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nous rejoignions ici une \u00ab science sociale radicale du vivant \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref1\" id=\"_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a> Le principe du LISRA (Laboratoire d\u2019Innovation Sociale par la Recherche-Action) est d\u2019ouvrir de nouveaux espaces autonomes d\u2019\u00e9changes et d\u2019argumentation en v\u00e9rifiant les conditions r\u00e9elles d\u2019une transformation sociale dans un aller-retour r\u00e9flexif. https:\/\/recherche-action.fr\/labo-social\/<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref2\" id=\"_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a> Voir le manifeste de Gilles Cl\u00e9ment sur les tiers paysages<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref3\" id=\"_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a> Erich Unger, \u00ab&nbsp;Politik und Metaphysik, (hrsg. Von Mangred Voigt)&nbsp;\u00bb, <em>W\u00fcrzburg, K\u00f6nnigshausen &amp; Neumann<\/em>, 1989 [1921], cit\u00e9 par Michael L\u00f6wy, \u00ab Le capitalisme comme religion : Walter Benjamin et Max Weber \u00bb, revue Raisons politiques, 2006\/3<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref4\" id=\"_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a> Voir notion de \u00ab biographie-r\u00e9gion \u00bb comme r\u00e9appropriation des conditions d\u2019une autonomie culturelle et \u00e9conomique<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><a href=\"#_ftnref5\" id=\"_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a> Les sciences de la reliance et de la complexit\u00e9 sont abord\u00e9es notamment par les travaux d\u2019Edgar Morin et des r\u00e9seaux d\u2019universit\u00e9s populaires.<\/p>\n\n\n<section class='__wpdm_gb_section __wpdm_gb_package'><div class='w3eden'><!-- WPDM Link Template: Call to Action 3 -->\n\n<div class=\"well c2a3\">\n    <div class=\"media\">\n        <div class=\"mr-3\" align=\"left\">\n            <img decoding=\"async\" class=\"wpdm_icon\" alt=\"Ic\u00f4ne\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-content\/plugins\/download-manager\/assets\/file-type-icons\/pdf.svg\" \/>\n        <\/div>\n        <div class=\"media-body\">\n            <h3 class=\"media-heading\" style=\"padding-top: 0px;border:0px;margin: 0 0 5px 0;font-size:12pt;\">\n                <a style=\"font-weight: 700\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/download\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/\">Quelle recherche-action au service de quelle d\u00e9mocratie\u00a0?<\/a>\n                <span style=\"font-size:8pt;font-weight:300\" class=\"text-muted ml-4\">\n                    <i class=\"fas fa-hdd mr-1\"><\/i> 363.75 KB\n                    <i class=\"ml-3 far fa-arrow-alt-circle-down mr-1\"><\/i> 11 downloads\n                <\/span>\n            <\/h3>\n            &#8230;\n        <\/div>\n        <div class=\"ml-3\" align=\"right\">\n            <a class='wpdm-download-link btn btn-success btn-xs' rel='nofollow' href='https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/download\/quelle-recherche-action-au-service-de-quelle-democratie\/?wpdmdl=5459&#038;refresh=6aefa5232745a1794090275'>T\u00e9l\u00e9charger<\/a>\n        <\/div>\n    <\/div>\n\n<\/div>\n<style>\n    .well.c2a3 .btn {\n        padding: 11px 30px;\n        font-size: 11pt;\n    }\n\n    .well.c2a3 .media-body {\n        font-size: 11pt;\n    }\n\n    .well.c2a3 .wpdm_icon {\n        height: 42px;\n        width: auto;\n    }<\/style>\n<\/div><\/section>\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Qu\u2019est-ce que le Tiers-\u00c9tat ? Tout. Qu\u2019a-t-il fait jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent ? Rien. Qu\u2019aspire-t-il \u00e0 devenir ? Quelque chose \u00bb (abb\u00e9 Siey\u00e8s 1789) Si la force d\u2019une d\u00e9mocratie se mesure \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination des peuples et \u00e0 un gouvernement par le peuple, \u00e0 la s\u00e9paration des pouvoirs (l\u00e9gislatif, ex\u00e9cutif, judiciaire) et \u00e0 la &hellip; <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5456,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","h5ap_radio_sources":[],"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2],"tags":[235,78,84],"class_list":["post-5455","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-democratie","tag-recherche-action","tag-sciences-sociales"],"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2QGRI-1pZ","jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2026\/11\/illustration-article-hugues-bazin-scaled.jpg","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5455","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5455"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5455\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5465,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5455\/revisions\/5465"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5456"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5455"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5455"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5455"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}