{"id":86,"date":"2006-12-18T12:05:51","date_gmt":"2006-12-18T11:05:51","guid":{"rendered":"http:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2006\/12\/18\/detours\/"},"modified":"2006-12-18T12:05:51","modified_gmt":"2006-12-18T11:05:51","slug":"detours","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2006\/12\/18\/detours\/","title":{"rendered":"D\u00e9tours ou la recherche en zigzag"},"content":{"rendered":"<div id=\"ez-toc-container\" class=\"ez-toc-v2_0_83 counter-hierarchy ez-toc-counter ez-toc-transparent ez-toc-container-direction\">\n<div class=\"ez-toc-title-container\">\n<p class=\"ez-toc-title\" style=\"cursor:inherit\">Sommaire<\/p>\n<span class=\"ez-toc-title-toggle\"><\/span><\/div>\n<nav><ul class='ez-toc-list ez-toc-list-level-1 ' ><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-1\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2006\/12\/18\/detours\/#Emergences\" >\u00c9mergences<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-2\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2006\/12\/18\/detours\/#Architecture_fluide_vegetale\" >Architecture fluide v\u00e9g\u00e9tale<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-3\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2006\/12\/18\/detours\/#Lalbatros\" >L\u2019albatros<\/a><\/li><li class='ez-toc-page-1 ez-toc-heading-level-2'><a class=\"ez-toc-link ez-toc-heading-4\" href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2006\/12\/18\/detours\/#Complexite\" >Complexit\u00e9<\/a><\/li><\/ul><\/nav><\/div>\n\n<p>S\u2019il y a quelque chose que partage le voyageur, le dissident, le chercheur, l\u2019immigr\u00e9, le cr\u00e9ateur, le clandestin, c\u2019est le passage. Nous sommes dans une p\u00e9riode de transition contradictoire et ambivalente entre les forces de r\u00e9action et de cr\u00e9ation. Faire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment le choix de la cr\u00e9ation invite au passage. C\u2019est un cheminement, qui assume sa part d\u2019incertitude. Il n\u2019y a pas de v\u00e9rit\u00e9, mais des d\u00e9tours. Une recherche donne \u00e0 penser, pas \u00e0 croire.<\/p>\n<p>Nous pr\u00e9tendons que le d\u00e9tour et le voyage constituent une autre rationalit\u00e9 scientifique qui m\u00e8ne au chemin de la connaissance. Le d\u00e9tour privil\u00e9gie l\u2019esprit de rencontre \u00e0 l\u2019utilitarisme, le voyage \u00e0 la destination finale. Nous <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/im161.gif\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-632\" alt=\"im161\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/im161-203x300.gif\" width=\"203\" height=\"300\" \/><\/a>franchissons les \u00ab\u00a0Colonnes d\u2019Hercule\u00a0\u00bb (limites admises\u00a0de l\u2019espace assign\u00e9), dans le d\u00e9tour quand la \u00ab\u00a0Nova Terra\u00a0\u00bb (Nouveau Monde) rejoint la \u00ab\u00a0Terra Mater\u00a0\u00bb (Terre-M\u00e8re) fondatrice. Ainsi, il y a des moments nomades o\u00f9 l\u2019espace de la connaissance se d\u00e9plie \u00e0 l\u2019horizontale, <span>et des interzones o\u00f9 il se replie dans la profondeur. Il y a des moments privil\u00e9gi\u00e9s d\u2019une rencontre, sans but pr\u00e9cis o\u00f9 la qualit\u00e9 d\u2019une pr\u00e9sence, la disponibilit\u00e9, l\u2019impr\u00e9vu, la spontan\u00e9it\u00e9, l\u2019improvisation, participent tout autant au travail de recherche que la formulation d\u2019hypoth\u00e8ses et de cadres de travail rationnellement constitu\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span>Pourquoi faudrait-il que quelques auteurs re\u00e7us se dressent comme des colonnes d\u2019Hercule au-del\u00e0 desquelles il serait interdit de naviguer et de faire des d\u00e9couvertes ? Il faut reb\u00e2tir compl\u00e8tement le savoir \u00e0 partir des fondations elles-m\u00eames\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/classes.bnf.fr\/dossitsm\/gc161.htm\" target=\"_blank\">Francis Bacon, Instauratio magna, 1620<\/a>).<\/span><\/p>\n<h3>Zigzag<\/h3>\n<p>Les routes sont en zigzag. L\u2019on a trop tendance \u00e0 les imaginer en lignes droites. Elles sont le plus souvent multiples, marqu\u00e9es par des arr\u00eats fr\u00e9quents, avec ou sans \u00ab l\u2019aide \u00bb des passeurs. \u00catre en route, en transit, \u00eatre litt\u00e9ralement entre deux mondes. Le passage est signe de peur comme d\u2019espoir. Les ombres, les t\u00e9n\u00e8bres forment souvent le cadre d\u2019un passage clandestin. Mais m\u00eame en pleine lumi\u00e8re, l\u2019angoisse r\u00f4de. L\u2019acte de passage est sem\u00e9 de contrastes. (<a href=\"http:\/\/socio-anthropologie.revues.org\/document110.html\" target=\"_blank\">Nancy L. Green, Trans-frontieres : Pour une analyse des lieux de passage, 2000<\/a>).<\/p>\n<h3><span>Correspondance<br \/>\n<\/span><\/h3>\n<p><span>Il est urgent que le chercheur mette en intrigue, reprenne le r\u00e9cit de l\u2019autre. Il est temps de quitter notre installation en notre unique soci\u00e9t\u00e9 pour reconna\u00eetre les forces du nomade\u00a0: pouvoir sur les chemins qui m\u00e8nent d\u2019un lieu de s\u00e9dentarit\u00e9 \u00e0 un autre, patience du cheminement de fait dans un vaste espace qui n\u2019admet de fronti\u00e8res que celles de l\u2019imaginaire et du savoir-faire, territoire de r\u00e9seaux du lien social\u00a0: espaces singuliers de l\u2019identit\u00e9.\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/recherche.univ-lyon2.fr\/grs\/index.php?page=2&amp;notice=207&amp;id_type=3\" target=\"_blank\">Tarrius A., Ville, espace et valeurs, 1995<\/a>).<\/span><\/p>\n<div>\n<h3>Voyage<span><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/OAKCHART.gif\"><img decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-590\" alt=\"OAKCHART\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/OAKCHART-300x160.gif\" width=\"300\" height=\"160\" \/><\/a><\/span><\/h3>\n<\/div>\n<p><span>Je suis voyageur et marin, bien inconcevable de la part de gens qui, n\u2019ayant rien observ\u00e9 par eux-m\u00eames, n\u2019\u00e9crivent, ne dogmatisent que d\u2019apr\u00e8s des observations emprunt\u00e9es <\/span><span>de ces m\u00eames voyageurs auxquels ils refusent la facult\u00e9 de voir et de penser.\u00a0\u00bb (<a href=\"http:\/\/www.diogene.ch\/article.php3?id_article=30\" target=\"_blank\">Bougainville, Voyage autour du Monde, 1771<\/a>).<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div>\n<h3>D\u00e9pliement<\/h3>\n<\/div>\n<p><span>D\u00e8s que tu aper\u00e7ois une demeure, tu te dis: voici mon terme. Mais \u00e0 peine arriv\u00e9, tu ne tardes pas \u00e0 sortir pour reprendre la route. L\u2019existence a pour origine le mouvement. Le voyage ne cesse donc jamais.(<a href=\"http:\/\/www.lyber-eclat.net\/lyber\/ibnarabi\/voyage.html\" target=\"_blank\">Ibn Arab\u00ee A., Le d\u00e9voilement des effets du voyage,1994<\/a>).<\/span><\/p>\n<div>\n<h3>Itin\u00e9rance<\/h3>\n<\/div>\n<p><span>Le chercheur est itin\u00e9rant dans la mesure o\u00f9 sa d\u00e9marche pour rencontrer autrui serait plus de l\u2019ordre du trajet que du projet. Le projet vise un r\u00e9sultat \u00e0 venir, il est de l\u2019ordre des fins, alors que le trajet qualifie une avanc\u00e9e, \u00e0 petits pas, qui s\u2019ajuste au contexte, qui s\u2019adapte in situ aux circonstances, qui commande parfois une interruption, qui accepte, somme toute, de ralentir son rythme lorsque n\u00e9cessaire. Le chercheur itin\u00e9rant poursuit lentement sa route afin de se laisser tout le temps de r\u00e9fl\u00e9chir. Il se retourne r\u00e9guli\u00e8rement pour examiner le chemin parcouru, c\u2019est-\u00e0-dire cette distance qui lie son point de d\u00e9part et le carrefour d\u2019une rencontre. La valeur de sa recherche, en fait, rel\u00e8ve de l\u2019analyse du chemin parcouru. Sa recherche devient une r\u00e9elle d\u00e9marche pour rencontrer ceux et celles \u00e0 qui il donne la parole.\u00a0(Denis Jeffrey, Le chercheur itin\u00e9rant, 2004)<\/span><\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Emergences\"><\/span>\u00c9mergences<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>Qu\u2019est-ce donc la recherche du \u00abmouvement juste\u00bb, sinon cette conscience maximum d\u2019\u00eatre l\u00e0, au creux du <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/dossier-histoire-capo01.jpg\"><img decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-593\" alt=\"dossier-histoire-capo01\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/dossier-histoire-capo01.jpg\" width=\"190\" height=\"233\" \/><\/a>mouvement, au centre d\u2019une exactitude, d\u2019une pr\u00e9cision, d\u2019un d\u00e9tail, cr\u00e9ateur d\u2019espace, producteur de connaissance renouvelant les situations ? Nous ne pouvons saisir les \u00e9mergences que dans un mouvement, non sous une forme statique [singlepic id=10 w=320 h=240 float=right](folklore, commerce). Entre l\u2019\u00e9lan du mouvement et la contrainte de la forme, il y a parfois un \u00e9quilibre harmonieux, sans que l\u2019un pr\u00e9domine tout en entra\u00eenant l\u2019autre. Les forces de r\u00e9actions, en pensant la ma\u00eetriser, laissent \u00e9chapper la vie ; les forces de cr\u00e9ation, en se refusant \u00e0 tout contr\u00f4le, la ma\u00eetrisent.<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/graff_Keith-Haring3.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-601\" alt=\"graff_Keith Haring3\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/graff_Keith-Haring3-191x300.jpg\" width=\"191\" height=\"300\" \/><\/a>Ce qu\u2019il y a avec les graffitis c\u2019est que, avant que l\u2019on ne p\u00e9n\u00e8tre de force, ou d\u2019une autre fa\u00e7on d\u2019ailleurs, dans le monde de l\u2019art, on avait d\u00e9j\u00e0 notre propre monde de l\u2019art. On avait nos propres r\u00e8gles. \u00c0 Soho par exemple, certaines galeries avaient peut-\u00eatre un certain prestige, mais de la m\u00eame mani\u00e8re, certaines lignes de m\u00e9tro \u00e9taient aussi tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bres, si tu pouvais y travailler, tu \u00e9tais vraiment tr\u00e8s haut plac\u00e9 dans la hi\u00e9rarchie du mouvement graffiti. (Futura, Coming from the subway, 1984)<\/p>\n<p>O\u00f9 commence le mouvement ? O\u00f9 finit-il ? S\u2019il est difficile, voire impossible, de d\u00e9finir un d\u00e9but et une fin au mouvement, c\u2019est sans doute parce qu\u2019il en appelle toujours un autre. Il n\u2019y a pas de passage de relais entre deux mouvements, il y a toujours continuit\u00e9 : nous ne cessons jamais de nous mouvoir. (Sophie Berru\u00e9, Le mouvement infini, 2002)<\/p>\n<p>Les formes ont leur vie propre, elles s\u2019engendrent elles-m\u00eames et s\u2019autoproduisent, elles naissent de <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/danse_brown_Get-On-The-Good-Foot.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-594\" alt=\"danse_brown_Get On The Good Foot\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/danse_brown_Get-On-The-Good-Foot-254x300.jpg\" width=\"254\" height=\"300\" \/><\/a>processus pour ainsi dire autonomes, en tout cas ind\u00e9pendants de la volont\u00e9 anecdotique des hommes qui croient les produire. (<a href=\"http:\/\/classiques.uqac.ca\/classiques\/focillon_henri\/Vie_des_formes\/Vie_des_formes.html\" target=\"_blank\">Focillon, La vie des formes, 1943<\/a>)<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/tracy_168_copy.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-595\" alt=\"tracy_168_copy\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/tracy_168_copy-300x167.jpg\" width=\"300\" height=\"167\" \/><\/a>Le mouvement est pr\u00e9sent et indivisible. Vous aurez beau rapprocher \u00e0 l\u2019infini deux instants ou deux positions, le mouvement se fera toujours dans l\u2019intervalle entre les deux (<a href=\"http:\/\/www.webdeleuze.com\/php\/texte.php?cle=204&amp;groupe=Image%20Mouvement%20Image%20Temps&amp;langue=1\" target=\"_blank\">Gilles Deleuze, L\u2019Image-Mouvement, 1983<\/a>).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/slide0038_image257.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-596\" alt=\"slide0038_image257\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/slide0038_image257-300x200.jpg\" width=\"300\" height=\"200\" \/><\/a>Toute forme incarne un syst\u00e8me de pens\u00e9e\u2026 la forme repr\u00e9sente un syst\u00e8me de pens\u00e9e, une conception du comportement, une fa\u00e7on de modeler. Des attitudes nouvelles \u00e9mergent avec l\u2019emploi de ces formes (<a href=\"http:\/\/perso.orange.fr\/charles.vassallo\/fr\/art\/non_euclide.html\" target=\"_blank\">Susan Cond\u00e9, 2002<\/a>).<\/p>\n<p>La soci\u00e9t\u00e9 et la culture r\u00e9sultent d\u2019une production<a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/graff_Basquiat2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-597\" alt=\"graff_Basquiat2\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/graff_Basquiat2-262x300.jpg\" width=\"262\" height=\"300\" \/><\/a> continue. Il n\u2019y a pas de soci\u00e9t\u00e9 achev\u00e9e, pas de culture achev\u00e9e. En ce sens, il n\u2019y a pas de hi\u00e9rarchisation possible. Il faut raisonner en termes d\u2019inach\u00e8vement. Nous sommes tous producteurs du social, tous producteurs de la culture. La soci\u00e9t\u00e9, C\u2019est un peu comme l\u2019horizon qui s\u2019\u00e9loigne quand on s\u2019en approche. Ce bel ensemble unifi\u00e9 qu\u2019on nous dit, n\u2019existe pas, mais reste continuellement \u00e0 faire. Et c\u2019est notre dignit\u00e9. C\u2019est le d\u00e9fi auquel nous avons \u00e0 r\u00e9pondre. Il n\u2019y a pas de transcendance \u00e0 laquelle s\u2019en remettre, il y va de notre lieu et de notre temps (Georges Ballandier, Ordre et d\u00e9sordre, 1994).<\/p>\n<p>La ma\u00eetrise du dessin et de la couleur, les diff\u00e9rentes \u00e9chelles, l\u2019imagerie populaire color\u00e9e, le risque du travail \u00ab non autoris\u00e9 \u00bb et le rapport direct entre l\u2019artiste et le public, je me rappelle mon premier dessin dans la rue. Toutes sortes de personnes s\u2019arr\u00eataient et voulaient donner leurs sentiments. C\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re fois que j\u2019ai r\u00e9alis\u00e9 combien de personnes <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/graff_2peine2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-598\" alt=\"graff_2peine2\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/graff_2peine2-300x147.jpg\" width=\"300\" height=\"147\" \/><\/a>pouvaient appr\u00e9cier l\u2019art si on leur donnait la chance. Ce n\u2019\u00e9taient pas les gens que l\u2019on voit dans les mus\u00e9es ou dans les galeries, mais un morceau de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 travers ses diff\u00e9rences. L\u2019art prend r\u00e9alit\u00e9 dans les yeux du spectateur et gagne sa puissance par l\u2019imagination, l\u2019invention, et la confrontation. Mes dessins sont con\u00e7us pour provoquer une pens\u00e9e et exercer l\u2019imagination, \u00e0 l\u2019inverse de la publicit\u00e9 qui vous dit exactement que penser. Si ma carri\u00e8re est maintenant reconnue en surface, je pr\u00e9f\u00e8re continuer \u00e0 travailler dans les souterrains. Le subway-art trouve une r\u00e9alit\u00e9 vraie dans ces lieux de passage et de transit. C\u2019est dans ce contexte qu\u2019une expression d\u2019espoir et de beaut\u00e9 porte ses fruits. (<a href=\"http:\/\/www.haring.com\/cgi-bin\/essays.cgi?essay_id=01\" target=\"_blank\">Keith Haring, Art in transit, 1982<\/a>)<\/p>\n<p>Par \u00ab culture commerciale \u00bb, j\u2019entends cette partie de la culture qui est produite et vendue, ou qui est produite<a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/subway_f07.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-599\" alt=\"subway_f07\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/subway_f07-300x230.jpg\" width=\"300\" height=\"230\" \/><\/a> pour \u00eatre vendue. Par \u00ab culture non commerciale \u00bb, j\u2019entends tout le reste. Aujourd\u2019hui, cette d\u00e9marcation nette entre le libre et le \u00ab contr\u00f4l\u00e9 \u00bb a disparu. Pour la premi\u00e8re fois dans notre tradition, les moyens habituels par lesquels les individus cr\u00e9ent et partagent leur culture tombent sous le coup de la loi, qui a \u00e9tendu son emprise \u00e0 des pans entiers de la culture jusqu\u2019ici libres de tout contr\u00f4le. La technologie, qui jusqu\u2019ici avait pr\u00e9serv\u00e9 l\u2019\u00e9quilibre historique entre la culture libre et la culture n\u00e9cessitant une \u00ab permission \u00bb, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9faite. La cons\u00e9quence est que notre culture est de moins en moins libre, et de plus en plus une culture de permissions. Il ne s\u2019agit pas d\u2019un protectionnisme qui prot\u00e8ge les artistes. C\u2019est plut\u00f4t un protectionnisme qui permet de prot\u00e9ger certains secteurs d\u2019activit\u00e9. (<a href=\"http:\/\/www.free-culture.cc\/freecontent\/\" target=\"_blank\">Lawrence Lessig, Free Culture, 2004<\/a>)<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Architecture_fluide_vegetale\"><\/span>Architecture fluide v\u00e9g\u00e9tale<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p style=\"text-align: right\"><em>Sur une autre conception des modes de structuration de l\u2019exp\u00e9rience humaine<\/em><\/p>\n<p>Notre charpente existentielle s\u2019approche plus de la fluidit\u00e9 du v\u00e9g\u00e9tal que de la rigidit\u00e9 du vertical. Le sch\u00e9ma <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/Jardins-du-Ruisseau4.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-604\" alt=\"Jardins-du-Ruisseau4\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/Jardins-du-Ruisseau4-200x300.jpg\" width=\"200\" height=\"300\" \/><\/a> <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1000402.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-605\" alt=\"P1000402\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1000402-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a> <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1000889.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-606\" alt=\"P1000889\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1000889-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a> <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1010136.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-607\" alt=\"P1010136\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1010136-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a> <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/Copie-de-P1000156.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-609\" alt=\"Copie-de-P1000156\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/Copie-de-P1000156-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a> conventionnel qui voudrait qu\u2019une architecture soit fig\u00e9e et rectiligne pour nous porter et nous structurer nous emp\u00eache finalement de vivre et nous fragilise.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Si nous appliquons \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience humaine ce nous dit La Fontaine dans le \u00ab ch\u00eane et le roseau \u00bb, alors le plus r\u00e9sistant n\u2019est pas apparemment le plus solide.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Claude Parent et Paul Virilio avaient th\u00e9oris\u00e9 \u00e0 leur \u00e9poque l\u2019alternative d\u2019une \u00ab <a href=\"http:\/\/www.lemonde.fr\/culture\/portfolio\/2005\/08\/10\/la-ville-oblique-de-claude-parent-3-5_671034_3246.html\" target=\"_blank\">architecture oblique<\/a> \u00bb. Cet esprit des espaces en pentes favorise le mouvement et replace le corps au centre des interactions quelque part o\u00f9 le sensible et l\u2019intelligible s\u2019enrichissent mutuellement\u2026<\/p>\n<p>S\u2019appuyer sur le v\u00e9g\u00e9tal permet de <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1010172.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-608 alignright\" alt=\"P1010172\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/P1010172-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a>r\u00e9introduire ces \u00ab esp\u00e8ces d\u2019espaces \u00bb de <a href=\"http:\/\/remue.net\/spip.php?article168\" target=\"_blank\">Georges Perec<\/a> particuli\u00e8rement menac\u00e9es d\u2019extinction : les espaces autonomes ou interstitiels, l\u00e0 o\u00f9 peut s\u2019exercer une qualit\u00e9 de pr\u00e9sence, des histoires de rencontres, des chemins que se dessinent en marchant.<\/p>\n<p>L\u2019image la plus juste serait un jardin plut\u00f4t sauvage \u00e9chappant aux lois domestiques. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment un espace q<a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00418.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-612\" alt=\"DSC00418\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00418-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a>ui pousse du milieu, dont le processus d\u2019\u00e9mergence ne peut \u00eatre d\u00e9fini par ses extr\u00e9mit\u00e9s. Laissez un morceau de ville en friche, un espace sans fonction et voyez comment l\u2019esprit rebelle \u00e9carte les murs.<\/p>\n<p>C\u2019est impressionnant, la force d\u2019un brin d\u2019herbe, alors un \u00eatre humain, imaginez s\u2019il se met simplement \u00e0 changer de point de vue, d\u2019un obstacle qui s\u00e9pare en faire un lieu qui r\u00e9unit, imaginez cette force qui joue des contraintes d\u2019autant de l\u00e9zardes esth\u00e9tiques comme un exercice de style \u00e0 la <a href=\"http:\/\/pages.videotron.com\/eg101\/Exercices_style_1.htm\" target=\"_blank\">Queneau<\/a>, elle peut alors soulever n\u2019importe quel obstacle comme levier de transformation sociale.<a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00391.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-611 alignright\" alt=\"DSC00391\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00391-225x300.jpg\" width=\"225\" height=\"300\" \/><\/a><\/p>\n<p>Il faut de l\u2019espace pour innover, cette architecture fluide nous l\u2019enseigne et indique par l\u00e0 un autre rapport au temps. <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00654-1.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-613\" alt=\"DSC00654-1\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00654-1-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a>Habituellement oppos\u00e9s par l\u2019esprit gestionnaire et s\u00e9curitaire, l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re \u00e0 la dur\u00e9e, le mobile et le stable se rejoignent ici dans le m\u00eame mouvement de l\u2019exp\u00e9rience comme des situations en spirales.<\/p>\n<p>Cette force instituante cr\u00e9e de l\u2019espace dans l\u2019ordre m\u00eame de l\u2019institu\u00e9 et ainsi fait \u00e9voluer l\u2019institution de l\u2019int\u00e9rieur, condition incontournable pour renouveler le pacte citoyen et faire soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: right\">Ce mouvement souple, <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00178.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-610 alignright\" alt=\"DSC00178\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC00178-225x300.jpg\" width=\"225\" height=\"300\" \/><\/a>imaginatif du vivant construit et d\u00e9construit les villes, sous l\u2019apparence de l\u2019interstitiel et de l\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8re cr\u00e9e des centralit\u00e9s r\u00e9sistantes \u00e0 l\u2019enfermement et aux ghettos comme ces cultures populaires \u00e9mergentes avec ses interfaces et ses d\u00e9ambulations.<\/p>\n<p>Alors, quand le \u00ab culturel \u00bb (industriel ou institutionnel) emp\u00eache ce travail de la culture, mus\u00e9ifie et commercialise <a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC0034611.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-603\" alt=\"DSC003461\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2010\/12\/DSC0034611-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a>l\u2019espace, revenons au jardinage! Les architectures fluides et v\u00e9g\u00e9tales favorisent cet art de cheminer ensemble et gardent ouvert un champ du possible quand l\u2019espace public retrouve sa fonction politique.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Lalbatros\"><\/span>L\u2019albatros<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/19__320x240_prince.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-full wp-image-617\" alt=\"19__320x240_prince\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/19__320x240_prince.jpg\" width=\"227\" height=\"240\" \/><\/a>Souvent, pour s\u2019amuser, les hommes d\u2019\u00e9quipage<br \/>\nPrennent des albatros, vastes oiseaux des mers,<br \/>\nQui suivent, indolents compagnons de voyage,<br \/>\nLe navire glissant sur les gouffres amers.<br \/>\nA peine les ont-ils d\u00e9pos\u00e9s sur les planches,<br \/>\nQue ces rois de l\u2019azur, maladroits et honteux,<br \/>\nLaissent piteusement leurs grandes ailes blanches<br \/>\nComme des avirons tra\u00eener \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019eux.<\/p>\n<p align=\"left\">Ce voyageur ail\u00e9, comme il est gauche et veule!<br \/>\nLui, nagu\u00e8re si beau, qu\u2019il est comique et laid!<br \/>\nL\u2019un agace son bec avec un br\u00fble-gueule,<br \/>\nL\u2019autre mime, en boitant, l\u2019infirme qui volait!<\/p>\n<p>Le Po\u00e8te est semblable au prince des nu\u00e9es<br \/>\nQui hante la temp\u00eate et se rit de l\u2019archer;<br \/>\nExil\u00e9 sur le sol au milieu des hu\u00e9es,<br \/>\nSes ailes de g\u00e9ant l\u2019emp\u00eachent de marcher.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/baudelaire.litteratura.com\/?rub=oeuvre&amp;srub=pov&amp;id=5&amp;s=1\" target=\"_blank\">Baudelaire, Les Fleurs du mal.<\/a><\/p>\n<h3>Syndrome albatros<\/h3>\n<p>Clown masqu\u00e9 d\u00e9cryptant les arcanes de la nuit<br \/>\nDans les eaux troubles et noires des amours-commandos,<br \/>\nTu croises des regards alourdis par l\u2019oubli<br \/>\nEt des ombres affol\u00e9es sous la terreur des mots.<br \/>\nToi qui voulait baiser la terre dans son ghetto,<br \/>\nTu en reviens meurtri, vid\u00e9 par sa violence<br \/>\nEt tu fuis ce vieux monstre \u00e0 l\u2019\u00e9caille indigo<br \/>\nComme on fuit les cauchemars souterrains de l\u2019enfance.<br \/>\nDe crise en delirium, de fi\u00e8vre en m\u00e9lodrame,<br \/>\nFranchissant la fronti\u00e8re aux fresques n\u00e9crophiles,<br \/>\nTu cherches dans les cercles o\u00f9 se perdent les \u00e2mes<br \/>\nLes amants fous maudits, couch\u00e9s sur le gr\u00e9sil<br \/>\nEt dans le froid torride des heures \u00e9cartel\u00e9es,<br \/>\nTu retranscris l\u2019enfer sur la braise de tes gammes,<br \/>\nFier de ton d\u00e9shonneur de po\u00e8te estropi\u00e9,<br \/>\nTu jouis comme un ph\u00e9nix ivre-mort sous les flammes<br \/>\nPuis, en busard bless\u00e9, cern\u00e9 par les corbeaux,<br \/>\nTu remontes vers l\u2019azur flashant de mille \u00e9clats<\/p>\n<p>Et malgr\u00e9 les br\u00fblures qui t\u2019\u00e9corchent la peau<br \/>\nTu fixes dans les brumes : \u201cTerra Prohibida\u201d;<br \/>\nDoux chaman en exil, interdit de sabbat,<br \/>\nTu pressens de l\u00e0-haut les fastes \u00e0 venir<br \/>\nComme cette odeur de mort qui pr\u00e9c\u00e8de les combats<br \/>\nEt marque le d\u00e9but des vocations martyres,<br \/>\nMais loin de ces orages, vibrant de solitude,<br \/>\nT\u2019inventes un labyrinthe aux couleurs d\u2019arc en ciel<br \/>\nEt tu t\u2019en vas couler tes flots d\u2019incertitude<br \/>\nDans la bleue transparence d\u2019un soleil torrentiel.<br \/>\nVois la fille oc\u00e9ane des vagues providentielles<br \/>\nQui t\u2019appelle dans le vert des cath\u00e9drales marines.<br \/>\nC\u2019est une fille albatros, ta petite s\u0153ur jumelle<br \/>\nQui t\u2019appelle et te veut dans son r\u00eave androgyne\u2026<\/p>\n<p>Paroles: <a href=\"http:\/\/www.frmusique.ru\/texts\/t\/thiefaine_hubert_felix\/thiefaine.htm\" target=\"_blank\">Hubert-F\u00e9lix Thi\u00e9faine<\/a>.<br \/>\nMusique: Claude Mairet <em> \u201cEros uber alles\u201d <\/em>\u00a9 Editions Lilith-Dimanche<\/p>\n<div>\n<h3>Le complexe de l\u2019albatros<\/h3>\n<\/div>\n<p>Je me croirais le plus heureux des mortels, si je pouvais faire que les hommes pussent se gu\u00e9rir de leurs pr\u00e9jug\u00e9s. J\u2019appelle ici pr\u00e9jug\u00e9s, non pas ce qui fait qu\u2019on ignore de certaines choses, mais ce qui fait qu\u2019on s\u2019ignore soi-m\u00eame. (Montesquieu [1748] (pr\u00e9face \u00e0 L\u2019Esprit des lois)<\/p>\n<p>Il peut para\u00eetre banal de comparer l\u2019Albatros du po\u00e8te, piteusement emp\u00eatr\u00e9 dans ses grandes ailes blanches d\u00e8s qu\u2019il abandonne les hauteurs pour se mettre au niveau du commun des hommes.<\/p>\n<p>On sait que le mot \u00ab albatros \u00bb vient du vocable portugais \u00ab alcatraz \u00bb qui nous rappelle le c\u00e9l\u00e8bre p\u00e9nitencier de San Francisco dont la r\u00e9putation assurait que l\u2019on ne pouvait s\u2019en \u00e9vader\u2026 Jusqu\u2019au jour o\u00f9 trois condamn\u00e9s \u00e0 la r\u00e9clusion \u00e0 vie r\u00e9ussirent l\u2019exploit de s\u2019en \u00e9chapper, ce qui condamna l\u2019\u00e9tablissement. On ne les reverra jamais et on a m\u00eame suppos\u00e9 qu\u2019ils s\u2019\u00e9taient fait refaire le visage et avaient chang\u00e9 d\u2019identit\u00e9 !<\/p>\n<p>Peut-on parler de libert\u00e9 (puisque c\u2019est de cela qu\u2019il s\u2019agit) lorsqu\u2019ils se trouvent r\u00e9duits \u00e0 choisir entre deux souffrances ? Ou bien faire p\u00e9nitence et purger leur peine \u00e0 perp\u00e9tuit\u00e9, en renon\u00e7ant \u00e0 leurs potentialit\u00e9s et en d\u00e9veloppant un sentiment de frustration. Ou bien tenter de s\u2019\u00e9vader, de fuir dans la solitude, la psychose ou le suicide, de se d\u00e9solidariser de leur milieu, et de paver leur pseudo-libert\u00e9 au prix de la marginalisation et de la culpabilit\u00e9. S\u2019adapter ou \u00eatre exclu.<\/p>\n<p>Il devient \u00ab l\u2019infirme qui volait \u00bb d\u00e9peint par BAUDELAIRE. Alors, intellectualiser ou s\u2019inhiber ? Se d\u00e9fendre ou s\u2019interdire ?L\u2019indicible pourrait prendre les traits de l\u2019impensable.Ainsi que le disait FREUD, \u00ab de tous temps, ceux qui avaient quelque chose \u00e0 dire et ne pouvaient le dire sans danger, se coiff\u00e8rent du bonnet du fou \u00bb.<\/p>\n<p>Leur insertion sociale est difficile et souvent originale. Les professions pr\u00e9caires ou peu courantes sont privil\u00e9gi\u00e9es. Ils semblent de plus \u00eatre porteurs de valeurs qui les particularisent : pas de recherche de l\u2019argent ni de la r\u00e9ussite sociale en g\u00e9n\u00e9ral, valorisation par contre de la solitude, du temps libre, des loisirs, du retour \u00e0 la nature et \u00e9vitement de la routine et des contraintes hi\u00e9rarchiques.<\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/pedagogie.ac-toulouse.fr\/garsep\/gauvrit.htm\" target=\"_blank\">Docteur Alain Gauvrit, Le complexe de l\u2019albatros<\/a>.<\/p>\n<h2><span class=\"ez-toc-section\" id=\"Complexite\"><\/span>Complexit\u00e9<span class=\"ez-toc-section-end\"><\/span><\/h2>\n<p>D\u00e9velopper une organisation en \u00ab carte de pens\u00e9e \u00bb, c\u2019est lib\u00e9rer et promouvoir la pens\u00e9e cr\u00e9atrice. Cette organisation non hi\u00e9rarchique et lin\u00e9aire de la connaissance s\u2019oppose au conformisme qui d\u2019habitude limite notre capacit\u00e9 d\u2019entendement. En effet, nous sommes contraints d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge \u00e0 entrer dans des cadres rigides qui s\u2019opposent \u00e0 la mani\u00e8re dont fonctionne naturellement notre pens\u00e9e. Cette carte mentale, sur le principe de l\u2019organisation neuronale, de la navigation libre, \u00ab errante, non-rationnelle \u00bb, favorise par associations et correspondances, renvois multir\u00e9f\u00e9rentiels, la mise en lien in\u00e9dit des id\u00e9es et des concepts tout en permettant d\u2019inclure ces composantes dans une unit\u00e9 coh\u00e9rente visible. Une carte de pens\u00e9e est donc un syst\u00e8me de relations articul\u00e9es autour de n\u0153uds conceptuels. Cette repr\u00e9sentation graphique de la connaissance rejoint le principe de la complexit\u00e9 propre \u00e0 la recherche-action. Par cette mise en visibilit\u00e9, la carte de pens\u00e9e permet une conscience de la complexit\u00e9 sans prendre le risque du r\u00e9ductionnisme inh\u00e9rent \u00e0 une approche analytique classique qui s\u00e9pare les \u00e9l\u00e9ments. Nous pouvons assimiler de nouvelles perspectives de r\u00e9flexion et d\u2019action dans nos structures cognitives de compr\u00e9hension et de perception existantes. Nous pouvons alors concevoir, produire, communiquer et diffuser (comme ici \u00e0 travers ce support), des organisations complexes ; mais aussi les analyser, les diagnostiquer, les \u00e9valuer.<\/p>\n<p><em><\/em><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/2004-H-Sculpture-JCorreze.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-625\" alt=\"2004-H - Sculpture JCorreze\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/2004-H-Sculpture-JCorreze-163x300.jpg\" width=\"163\" height=\"300\" \/><\/a>En isolant et\/ou morcelant ses objets, le mode classique de connaissance efface non seulement leur contexte, mais aussi leur singularit\u00e9, leur localit\u00e9, leur temporalit\u00e9, leur \u00eatre et leur existence et il tend \u00e0 d\u00e9charner le monde ; en r\u00e9duisant la connaissance des ensembles \u00e0 l\u2019addition de leurs \u00e9l\u00e9ments, il affaiblit notre capacit\u00e9 \u00e0 remembrer les connaissances ; plus g\u00e9n\u00e9ralement, il atrophie notre aptitude \u00e0 relier (les informations, les donn\u00e9es, les savoirs, les id\u00e9es) au seul profit de notre aptitude \u00e0 s\u00e9parer. Or une connaissance ne peut \u00eatre pertinente que si elle situe son objet dans son contexte et si possible dans le syst\u00e8me global dont il fait partie, que si elle cr\u00e9e une navette incessante qui s\u00e9pare et relie, analyse et synth\u00e9tise, abstrait et r\u00e9ins\u00e8re dans le concret. (<a href=\"http:\/\/www.rond-point.qc.ca\/rond-point\/complexite\/association.html\" target=\"_blank\">Edgar Morin, Jean-Louis Le Moigne, L\u2019intelligence de la complexit\u00e9, 1999<\/a>).<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/hands.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-620\" alt=\"hands\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/hands-300x256.jpg\" width=\"300\" height=\"256\" \/><\/a>Le cerveau n\u2019est pas un centre de pouvoir, mais un organe d\u00e9mocratique. (<a href=\"http:\/\/nicol.club.fr\/ciret\/bulletin\/b12\/b12c1.htm#note\" target=\"_blank\">Edgar Morin, La m\u00e9thode. La connaissance de la connaissance, 1986<\/a>).<\/p>\n<p>Pour moi, la \u201ccomplexit\u00e9\u201d n\u2019a rien \u00e0 voir avec le \u201ccompliqu\u00e9\u201d. Il s\u2019agit plut\u00f4t des espaces cr\u00e9\u00e9s par les relations entre diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments. Et plus ces diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments sont simples, plus les relations sont int\u00e9ressantes visuellement et plus elles cr\u00e9ent de la complexit\u00e9. (<a href=\"http:\/\/www.dombis.com\/info\/interview_fr.htm\" target=\"_blank\">Pascal Dombis, 2005<\/a>)<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/3__520x240_867attal_labyrinthe.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-621\" alt=\"3__520x240_867attal_labyrinthe\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/3__520x240_867attal_labyrinthe-300x124.jpg\" width=\"300\" height=\"124\" \/><\/a><\/p>\n<p>Beaucoup de gens ont un arbre plant\u00e9 dans la t\u00eate, mais le cerveau lui-m\u00eame est une herbe beaucoup plus qu\u2019un arbre. \u00c0 la diff\u00e9rence des arbres ou de leurs racines, le rhizome connecte un point quelconque avec un autre point quelconque. Le rhizome n\u2019est pas fait d\u2019unit\u00e9s, mais de dimensions, ou plut\u00f4t de directions mouvantes. Il n\u2019a pas de commencement ni de fin, mais toujours un milieu, par lequel il pousse et d\u00e9borde. Il constitue des multiplicit\u00e9s. \u00bb (<a href=\"http:\/\/1libertaire.free.fr\/GillesDeleuze01.html\" target=\"_blank\">Gille Deleuze et F\u00e9lix Guattari, Mille Plateaux, 1980<\/a>)<a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/6__320x240_Image-2276.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-622\" alt=\"6__320x240_Image-2276\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/6__320x240_Image-2276.jpg\" width=\"147\" height=\"240\" \/><\/a><\/p>\n<p>Les logiques disciplinaires visent fondamentalement \u00e0 l\u2019institutionnalisation et \u00e0 la normalisation des discours et des pratiques. Elles ont une tendance naturelle \u00e0 la reproduction de l\u2019existant, m\u00eame si la rupture et la marginalit\u00e9 peuvent y faire valeur (Yves Jeanneret et Bruno Ollivier, Les sciences de l\u2019information et de la communication : savoirs et pouvoirs, 2004)<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/m_3_2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-medium wp-image-623\" alt=\"m_3_2\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/m_3_2-300x300.jpg\" width=\"300\" height=\"300\" \/><\/a>Dans la spirale ordres-d\u00e9sordres, l\u2019\u0153uvre est l\u2019\u00e9mergence \u00e9ph\u00e9m\u00e8re d\u2019une hybridation, un passage. De la peinture aux nouvelles technologies, un champ se mat\u00e9rialise : r\u00e9seaux \u2013 jeux d\u2019\u00e9chelles \u2013 prolif\u00e9ration \u2013 autosimilarit\u00e9 \u2013 hybridation \u2013 r\u00e9cursivit\u00e9 structures dissipatrices \u2013 effet papillon attracteurs \u00e9tranges \u2013 infinitisation. Le paradigme de la complexit\u00e9 chaotique-fractale constitue la dynamique privil\u00e9gi\u00e9e de la recherche contemporaine des pratiques et du savoir. Aujourd\u2019hui, nous nous engageons dans un renouveau radical du mod\u00e8le de cr\u00e9ation. (Le manifeste du Groupe Art et Complexit\u00e9)<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/5__320x240_Image-1905.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-624\" alt=\"5__320x240_Image-1905\" src=\"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/files\/2006\/12\/5__320x240_Image-1905-300x225.jpg\" width=\"300\" height=\"225\" \/><\/a><span>L\u2019art fractal se tient \u00e0 l\u2019\u00e9cart de toute transcendance. Bien au contraire, il s\u2019appuie sur l\u2019observation \u00e0 la fois m\u00e9thodique et intuitive de la nature qui proc\u00e8de par saturation de l\u2019espace, se reproduit par it\u00e9ration, r\u00e9currence, compilation d\u2019un ensemble \u00e0 l\u2019image du d\u00e9tail, autant de r\u00e8gles parfois infl\u00e9chies par d\u2019impr\u00e9visibles hasards. Ce dynamisme interne fonde l\u2019esth\u00e9tique de l\u2019art fractal <\/span>(Philippe Biget, Le jardin limousin, 2004)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>S\u2019il y a quelque chose que partage le voyageur, le dissident, le chercheur, l\u2019immigr\u00e9, le cr\u00e9ateur, le clandestin, c\u2019est le passage. Nous sommes dans une p\u00e9riode de transition contradictoire et ambivalente entre les forces de r\u00e9action et de cr\u00e9ation. Faire d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment le choix de la cr\u00e9ation invite au passage. C\u2019est un cheminement, qui assume sa part d\u2019incertitude. Il n\u2019y a pas de v\u00e9rit\u00e9, mais des d\u00e9tours. Une recherche donne \u00e0 penser, pas \u00e0 croire.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":590,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2],"tags":[10,22,41,48,58,87,95,96],"class_list":["post-86","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-architecture","tag-centre","tag-espace-public","tag-graffiti","tag-limousin","tag-territoire","tag-ville","tag-violence"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/s2QGRI-detours","jetpack_sharing_enabled":true,"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=86"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/86\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=86"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=86"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=86"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}