{"id":915,"date":"2015-01-15T12:47:42","date_gmt":"2015-01-15T11:47:42","guid":{"rendered":"http:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/?p=915"},"modified":"2016-05-10T13:55:02","modified_gmt":"2016-05-10T11:55:02","slug":"ce-dimanche-je-suis-alle-marcher-au-col-de-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/2015\/01\/15\/ce-dimanche-je-suis-alle-marcher-au-col-de-la-liberte\/","title":{"rendered":"Ce dimanche 11 janvier je suis all\u00e9 marcher au Col de la Libert\u00e9"},"content":{"rendered":"

\u00ab\u00a0L\u2019histoire est comme Janus, elle a deux visages\u00a0: qu\u2019elle regarde le pass\u00e9 ou le pr\u00e9sent, elle voit les m\u00eames choses\u00a0\u00bb[1].<\/p><\/blockquote>\n

La grande marche \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb pr\u00e9sent\u00e9e comme un message d\u2019unit\u00e9 nationale ne fera que conforter les gouvernements occidentaux dans leur politique in\u00e9galitaire et s\u00e9curitaire, marchandisation et s\u00e9curisation n\u2019\u00e9tant que les deux facettes d\u2019un m\u00eame non-choix politique. La seule r\u00e9ponse en mati\u00e8re de s\u00e9curit\u00e9 serait au contraire de donner plus de pouvoir aux citoyens, parmi les plus d\u00e9munis qu\u2019ils soient nationaux ou non nationaux afin d\u2019\u00e9laborer de nouveaux espaces du commun.<\/p>\n

J\u2019\u00e9tais d\u2019une autre marche ce dimanche 11 janvier, celle qui arpente le \u00ab\u00a0sentier de Walter Benjamin\u00a0\u00bb. Il franchit la fronti\u00e8re franco-espagnole au col de Rumpiso, appel\u00e9 aussi Col de la Libert\u00e9 entre Banyuls et Portbou. Walter Benjamin l\u2019emprunta en septembre 1940. Sans doute peu de personnes qui manifestaient ce dimanche connaissent ce sentier, voire m\u00eame le philosophe Walter Benjamin. Pourtant si le mot libert\u00e9 a un sens et peut encore s\u2019incarner aujourd\u2019hui c\u2019est sans doute gr\u00e2ce \u00e0 des personnages comme lui. Il nous invite \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur l\u2019histoire des opprim\u00e9s qui se pr\u00e9sentent comme une histoire discontinue, alors que la continuit\u00e9 est celle des oppresseurs qui la recompose \u00e0 leur mani\u00e8re. Ainsi, l\u2019histoire ne peut se comprendre qu\u2019en rupture avec le pass\u00e9[2].<\/p>\n

Je ne peux m\u2019emp\u00eacher de penser que c\u2019est par un cheminement qui emprunte \u00e0 la tradition des opprim\u00e9s sur les cr\u00eates transfrontali\u00e8res que se dessine aujourd\u2019hui notre avenir. J\u2019ai partag\u00e9 \u00e9videmment l\u2019\u00e9motion de nombreux de mes ami(e)s et relations qui sont all\u00e9s manifester tout en refusant que le diktat de l\u2019\u00e9motion vendu \u00e0 grands flashs publicitaires par les cha\u00eenes d\u2019info en continu vienne submerger toute capacit\u00e9 de raisonnement critique.<\/p>\n

Ces manifestants se sont retrouv\u00e9s autour des principes d\u00e9mocratiques et r\u00e9publicains, chantant la Marseillaise et d\u00e9fendant notre mod\u00e8le institutionnel. Si nous nous retrouvons autour des m\u00eames valeurs, les institutions qui les portent sont aujourd\u2019hui obsol\u00e8tes. Pour cette raison ce pouvoir n\u2019est pas en mesure de traduire ce mouvement autrement que par une politique s\u00e9curitaire confortant une soci\u00e9t\u00e9 fig\u00e9e incapable de r\u00e9pondre aux mutations soci\u00e9tales et socio-\u00e9conomiques.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0logiciel\u00a0\u00bb est d\u00e9j\u00e0 en place pour nous faire croire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une simple dialectique entre libert\u00e9 et s\u00e9curit\u00e9, un curseur qu\u2019il suffit de d\u00e9placer entre l\u2019un et l\u2019autre. Le probl\u00e8me c\u2019est qu\u2019il n\u2019y a pas de retour en arri\u00e8re possible. Le discours martial du Premier ministre \u00e0 l\u2019Assembl\u00e9e Nationale est une premi\u00e8re \u00e9tape. Toutes les mesures propos\u00e9es vont dans le sens d\u2019une restriction des libert\u00e9s comme l\u2019a \u00e9t\u00e9 le train de mesures l\u00e9gislatives et r\u00e9glementaires depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n

Ces nouvelles mesures concernent comme toujours un peu plus le contr\u00f4le d\u2019Internet, la constitution encore d\u2019un fichier, jusqu\u2019\u00e0 demander aux \u00e9ducateurs de la Protection Judiciaire de la Jeunesse de devenir des auxiliaires de police. La tentation de mettre les travailleurs sociaux \u00e0 l\u2019avant-garde du contr\u00f4le social n\u2019est pas r\u00e9cente, mais le personnel \u00e9ducatif, \u00e9galement les enseignants et tous ceux qui sont sur la ligne de front vont devoir r\u00e9sister \u00e0 une pression d\u2019autant plus forte aujourd\u2019hui que nos gouvernants vont s\u2019appuyer sur le blanc-seing accord\u00e9 g\u00e9n\u00e9reusement par des millions de manifestants. Le pouvoir s\u00e9curitaire peut se l\u00e2cher sans accorder un contre-pouvoir.<\/p>\n

On se demande bien quels crit\u00e8res psychosociologiques d\u00e9termineront les profils d\u00e9viants. J\u2019ai d\u00e9j\u00e0 d\u00e9nonc\u00e9 dans un autre article les d\u00e9rives d\u2019un profilage de type \u00ab\u00a0pattern of life analysis\u00a0\u00bb[3] qui tente de cat\u00e9goriser les comportements avant que les actes soient commis, discriminant des groupes de populations. L\u2019h\u00e9g\u00e9monie d\u2019un savoir technicien est ins\u00e9parable d\u2019une r\u00e9gression sociale. Et nous n\u2019avons encore ici que la version la plus \u00ab\u00a0douce\u00a0\u00bb. Beaucoup r\u00eavent l\u2019instauration d\u2019un \u00ab\u00a0PATRIOT Act\u00a0\u00bb \u00e0 la fran\u00e7aise, des lois d\u2019exception \u00e9chappant au contr\u00f4le d\u00e9mocratique dont pourtant nombre d\u2019Am\u00e9ricains sont les premiers \u00e0 reconna\u00eetre l\u2019inefficacit\u00e9.<\/p>\n

Cela n\u2019a pas emp\u00each\u00e9 certain comme Claude Gu\u00e9ant d\u2019avancer l\u2019id\u00e9e que finalement ce n\u2019est pas si grave que certaines libert\u00e9s soient supprim\u00e9es. \u00ab\u00a0\u00c7a ne co\u00fbte rien, mais \u00e7a peut rapporter gros\u00a0\u00bb comme le dirait un ex-pr\u00e9sident de la R\u00e9publique.<\/p>\n

Il est d\u2019autant plus facile de surfer sur la vague de l\u2019\u00e9motion que le d\u00e9sir d\u2019unit\u00e9 gomme temporairement la contestation politique. Ainsi, l\u2019immense marche de dimanche a cautionn\u00e9 le d\u00e9fil\u00e9 d\u2019une brochette de gouvernants bras dessus bras dessous comme larrons en foire venus s\u2019attribuer une virginit\u00e9 d\u00e9mocratique \u00e0 peu de frais, n’autorisant pas le peuple \u00e0 \u00e9crire l’histoire.<\/p>\n

Ils cautionnent la m\u00eame politique \u00e9conomique abdiquant face aux pouvoirs financiers qui jettent \u00e0 la rue des millions de ch\u00f4meurs, pr\u00e9caires, sans-domiciles, vivant en dessous du revenu minimum de pauvret\u00e9. Ce sont ces m\u00eames gouvernants qui d\u00e9sesp\u00e8rent durablement une jeunesse et envoient les forces de l\u2019ordre r\u00e9primer les manifestants autonomes des ZAD causant la mort du jeune R\u00e9mi Fraisse[4], ces m\u00eames gouvernants qui laissent pourrir des populations dans des zones de rel\u00e9gation, etc.<\/p>\n

L\u2019histoire lin\u00e9aire des dirigeants m\u00e8ne aux catastrophes. Le courage politique impliquerait des ruptures historiques, mais \u00e0 chaque fois que le peuple a donn\u00e9 massivement la possibilit\u00e9 unitaire de changer de direction, ils ne l\u2019ont pas prise. Ce fut le cas apr\u00e8s la vague d\u2019\u00e9motion internationale suscit\u00e9e par le 11\u00a0septembre 2001, non seulement le \u00ab\u00a0nouvel ordre\u00a0\u00bb annonc\u00e9\u00a0n\u2019a pas chang\u00e9 la donne, mais le monde est encore plus instable apr\u00e8s la crise des subprimes de 2006 et les diff\u00e9rentes op\u00e9rations militaires en Orient et en M\u00e9diterran\u00e9e.<\/p>\n

Ce fut \u00e9galement l\u2019opportunit\u00e9 en avril\u00a02002 quand Jacques Chirac fut \u00e9lu avec 82\u00a0% des suffrages, \u00ab\u00a0gr\u00e2ce\u00a0\u00bb \u00e0 la vague d\u2019\u00e9motion suscit\u00e9e par l\u2019arriv\u00e9e de Jean-Marie Le Pen au second tour. Il aurait pu, mais il ne fit rien, ouvrant toute grande l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir d\u2019une id\u00e9ologie identitaire x\u00e9nophobe repr\u00e9sent\u00e9e par le tandem Sarkozy-Buisson qui se poursuit aujourd\u2019hui \u00e0 travers des pseudo-th\u00e8ses \u00e0 succ\u00e8s comme le \u00ab\u00a0grand remplacement\u00a0\u00bb (du peuple fran\u00e7ais par d\u2019autres peuples).<\/p>\n

Il est donc fort \u00e0 craindre que le repli s\u00e9curitaire continu. Cette non-r\u00e9ponse \u00e0 la fois politique et civilisationnelle, donc sans projet de soci\u00e9t\u00e9, continuera d\u2019alimenter m\u00e9thodiquement la mont\u00e9e conjointe du Front National et des int\u00e9grismes de toutes ob\u00e9diences. Ainsi les manifestants contre le \u00ab\u00a0mariage pour tous\u00a0\u00bb qui vocif\u00e9raient la fin de notre\u00a0civilisation si quelques milliers de couples allaient s\u2019unir confirment cette faiblesse civilisationnelle.<\/p>\n

Les faits religieux d\u2019une \u00e9poque sont en cela les indicateurs de notre capacit\u00e9 \u00e0 constituer une communaut\u00e9 de destin, ils participent \u00e0 l\u2019obscurantisme durant les p\u00e9riodes de d\u00e9litement social et au foisonnement culturel durant les p\u00e9riodes de d\u00e9veloppement. La dimension spirituelle, qu\u2019elle soit la\u00efque ou religieuse, est ins\u00e9parable de la condition humaine qui nous am\u00e8ne \u00e0 nous penser \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur et au-del\u00e0 de nous-m\u00eames. Le fait religieux a toujours \u00e9t\u00e9 entre un mouvement de repliement et de d\u00e9pliement le pla\u00e7ant tant\u00f4t du c\u00f4t\u00e9 du probl\u00e8me ou de la solution. C\u2019est une discussion qui est dans tous les cas n\u00e9cessaire d\u2019entretenir dans un pays la\u00efque bas\u00e9 sur la s\u00e9paration du pouvoir spirituel et temporel.<\/p>\n

Rien n\u2019est possible si des groupes ethnicis\u00e9s sont consid\u00e9r\u00e9s comme des ennemis de l\u2019int\u00e9rieur. Une soci\u00e9t\u00e9 qui exclut l\u2019humain de son projet contribue \u00e0 l\u2019obscurantisme. Il n\u2019est alors pas possible de sommer les seuls th\u00e9ologiens, philosophes et autres intellectuels d\u2019animer cet espace critique si chaque citoyen croyant ou non croyant n\u2019est pas non plus en mesure de produire une intelligence sociale \u00e0 partir de son exp\u00e9rience et se comprendre auteur de notre histoire collective.<\/p>\n

La seule mani\u00e8re de vivre en s\u00e9curit\u00e9 est de changer le mod\u00e8le de gouvernance et donner plus de pouvoir aux citoyens dans leurs capacit\u00e9s d\u2019\u00eatre coproducteur de la soci\u00e9t\u00e9, non pas en les clivant, en les chosifiant, en contr\u00f4lant leurs moindres faits et gestes. Le droit de vote des immigr\u00e9s aux \u00e9lections locales (promesse non tenue depuis 1981), le soutien aux associations d\u2019innovation, d\u2019entraide et du tiers-secteur \u00e9conomique dont les financements ont \u00e9t\u00e9 largement sabord\u00e9s, un \u00e9cod\u00e9veloppement \u00e0 \u00e9chelle r\u00e9gionale garantissant des biens communs non-marchands pour les besoins humains fondamentaux, une \u00e9cole accordant une place \u00e0 la \u00ab\u00a0p\u00e9dagogie sociale\u00a0\u00bb et ouvrant des p\u00f4les transdisciplinaires de connaissance, la recr\u00e9ation d\u2019un v\u00e9ritable corps de proximit\u00e9 \u00ab\u00a0gardiens de la paix\u00a0\u00bb, la formation de \u00ab\u00a0communaut\u00e9s citoyennes\u00a0\u00bb avec une capacit\u00e9 d\u2019expertise \u00e0 partir des pratiques et des ma\u00eetrises d\u2019usage, la facilitation de tiers lieux mobilisant diverses comp\u00e9tences lib\u00e9rant l\u2019imagination autour de projets collaboratifs, la reconnaissance d\u2019un travail culturel et cultuel comme mode de contribution aux institutions r\u00e9publicaines, sont quelques exemples qui \u00ab\u00a0font soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb. Cela co\u00fbterait sans doute bien moins cher\u00a0humainement et \u00e9conomiquement que de mobiliser 10\u00a0000 militaires en faction statique devant des \u00e9tablissements.<\/p>\n

\"col-de-la-libert\u00e9\"<\/a><\/p>\n

Alors, du haut de ce Col de la Libert\u00e9 battu par le vent ce dimanche matin ensoleill\u00e9 du 11\u00a0janvier 2015, je me suis demand\u00e9 ce que pouvait bien ressentir Walter Benjamin au regard de ce paysage entre le 24 et le 25\u00a0septembre 1940 et je me suis mis \u00e0 lire le t\u00e9moignage de la guide Lisa Fittko qui a ouvert cette route \u00e0 tous les r\u00e9fugi\u00e9s, les exil\u00e9s, les discrimin\u00e9s, les pourchass\u00e9s\u00a0: \u00ab\u00a0enfin nous atteignons le sommet. J\u2019avais avanc\u00e9 un peu et vous m\u2019avez arr\u00eat\u00e9 pour jeter un coup d\u2019\u0153il aux alentours. Le tableau qui s\u2019\u00e9talait devant moi m\u2019est apparu d\u2019une mani\u00e8re si d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e que, par moments, j\u2019ai pens\u00e9 que j\u2019\u00e9tais victime d\u2019un mirage. Plus bas, l\u00e0 o\u00f9 nous \u00e9tions arriv\u00e9s, je voyais \u00e0 nouveau la M\u00e9diterran\u00e9e, bleu fonc\u00e9. De l\u2019autre c\u00f4t\u00e9, devant nous, les falaises escarp\u00e9es au-dessus d\u2019une eau cristalline turquoise transparente \u2013 une deuxi\u00e8me mer ? \u2013 . \u00c9videmment, c\u2019\u00e9tait la c\u00f4te espagnole. Derri\u00e8re nous, vers le nord, en demi-cercle, le Roussillon catalan, la C\u00f4te Vermeille, une terre automnale aux innombrables reflets jaune oranger. J\u2019en suis rest\u00e9 \u00e9perdue. Je n\u2019avais jamais rien vu d\u2019aussi beau. Je savais d\u00e8s lors que j\u2019\u00e9tais en Espagne je savais aussi qu\u2019\u00e0 partir de l\u00e0 le chemin allait descendre tout droit jusqu\u2019\u00e0 Portbou\u00a0\u00bb[5].<\/p>\n

Walter Benjamin se suicida \u00e0 son arriv\u00e9e en Espagne apprenant qu\u2019il serait reconduit \u00e0 la fronti\u00e8re.<\/p>\n

La libert\u00e9 a toujours un prix, les journaux satiriques sont de ceux qui ouvrent la voie de ce chemin de cr\u00eate n\u00e9cessaire. Il ne s\u2019agit pas simplement de libert\u00e9 d\u2019expression, mais d\u2019ouvrir des espaces ou l\u2019expression est possible pour tous, o\u00f9 un r\u00e9cit collectif des sans-voix peut s\u2019\u00e9crire et une mani\u00e8re de vivre libre peut s\u2019incarner par un mode d\u2019implication en soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est parce que ces lignes de cr\u00eate se jouent des versants conformistes identitaires que peuvent s\u2019effectuer les transformations personnelles et sociales.<\/p>\n

C\u2019est la base de toute \u00ab\u00a0interruption r\u00e9volutionnaire\u00a0\u00bb, la dissidence et la r\u00e9sistance s\u2019\u00e9prouvent au d\u00e9part sur les chemins de contrebande o\u00f9 il faut savoir laisser tout derri\u00e8re soi, o\u00f9 l\u2019on se retrouve sans certitude, au risque de basculer \u00e0 chaque pas. Les tentations totalitaires rendent d\u2019autant plus n\u00e9cessaires les passeurs transfrontaliers (quelles que soient les fronti\u00e8res) qui nous emm\u00e8nent sur ces brisures escarp\u00e9es pour d\u00e9couvrir le paysage d\u2019un autre possible.<\/p>\n

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[1] Maxim du Camp, cit\u00e9 par Walter Benjamin, Paris capitale du XIXe si\u00e8cle. Le livre des passages, Paris, 1939 R\u00e9\u00e9d. du Cerf, 1986.
\n[2] \u00ab\u00a0L\u2019histoire telle que nous la percevons emprunte \u00e0 la \u00ab tradition des opprim\u00e9s \u00bb quelques-uns de ses ressorts. Elle na\u00eet des ruptures du tissu historique, des sursauts et des r\u00e9voltes, sans \u00eatre pour autant amn\u00e9sique. L\u2019\u00e9crire sans la trahir, c\u2019est emprunter \u00e0 cette tradition ses traits sp\u00e9cifiques : sa non-lin\u00e9arit\u00e9, ses ruptures, ses intermittences. Les constellations figurent ces c\u00e9sures, cet arr\u00eat du temps (puisqu\u2019elles figent des situations et des \u00e9v\u00e9nements). \u00ab Arracher \u00e0 la seconde qui passe la charge explosive qu\u2019elle contient \u00bb, voil\u00e0 l\u2019utopie contenue dans le ciel des constellations…\u00a0\u00bb (Collectif Mauvaise troupe, Constellations, trajectoires r\u00e9volutionnaires du jeune 21e si\u00e8cle, Ed de l\u2019\u00c9clat,\u00a0 2014, Coll \u00abpremier secours\u00bb, https:\/\/constellations.boum.org)
\n[3] Hugues Bazin, Mobilier urbain anti-pauvre, entre marchandisation et s\u00e9curisation de l\u2019espace, blogs.mediapart, 2014 et sur http:\/\/recherche-action.fr\/ruesmarchandes\/2014\/12\/30\/mobilier-urbain-anti-pauvre\/ (fichier pdf)<\/a>.
\n [<\/a>4] Jeune opposant \u00e9cologiste au barrage de Sivens dans le Tarn, le d\u00e9c\u00e8s de R\u00e9mi Fraisse,\u00a0 suite \u00e0 un lancer de grenades des forces de l\u2019ordre, compromet la poursuite de la construction et devient le symbole de l\u2019ab\u00eeme politique, social et culturel avec une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d\u2019acteurs.
\n[5] Lisa Fittko (trad. L\u00e9a Marcou), Le Chemin des Pyr\u00e9n\u00e9es : souvenirs 1940-41, M. Sell,\u200e 1987<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab\u00a0L\u2019histoire est comme Janus, elle a deux visages\u00a0: qu\u2019elle regarde le pass\u00e9 ou le pr\u00e9sent, elle voit les m\u00eames choses\u00a0\u00bb[1]. La grande marche \u00ab\u00a0je suis Charlie\u00a0\u00bb pr\u00e9sent\u00e9e comme un message d\u2019unit\u00e9 nationale ne fera que conforter les gouvernements occidentaux dans leur politique in\u00e9galitaire et s\u00e9curitaire, marchandisation et s\u00e9curisation n\u2019\u00e9tant que les … <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1309,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false,"_links_to":"","_links_to_target":""},"categories":[2],"tags":[51,55,56,71,76,81,91],"class_list":["post-915","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-article","tag-histoire","tag-internet","tag-jeunesse","tag-pedagogie-sociale","tag-rap","tag-rue","tag-tiers-lieux"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-content\/uploads\/sites\/2\/2016\/05\/fa50dccf38981390f08111fdba166e05.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p2QGRI-eL","jetpack_sharing_enabled":true,"post_mailing_queue_ids":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=915"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/915\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1473,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/915\/revisions\/1473"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1309"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/hugues-bazin\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}