{"id":5375,"date":"2016-02-20T08:24:24","date_gmt":"2016-02-20T07:24:24","guid":{"rendered":"http:\/\/recherche-action.fr\/intermedes\/?p=5375"},"modified":"2016-02-20T08:24:24","modified_gmt":"2016-02-20T07:24:24","slug":"autrement-quautre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/recherche-action.fr\/intermedes\/2016\/02\/20\/autrement-quautre\/","title":{"rendered":"Autrement qu’autre"},"content":{"rendered":"

\"12742179_10206887957655995_3656792759810895959_n\"<\/a>\u00ab\u00a0Connais toi, toi-m\u00eame jusque dans les autres et reconnais les autres jusqu\u2019en toi\u00a0\u00bb\u00a0<\/span><\/strong>Paul le Bohec <\/strong><\/span><\/p>\n

L’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et la complexit\u00e9 sont le cauchemar de tout programme et de toute gouvernance.<\/strong><\/em> Longtemps les enseignants ont r\u00eav\u00e9 de groupes d’\u00e9l\u00e8ves homog\u00e8nes. Les machines \u00e9ducatives \u00e0 broyer et \u00e0 trier\u00a0se sont constitu\u00e9es sur cette illusion meurtri\u00e8re: produire l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9.<\/p>\n

Aujourd’hui, au nom de la coh\u00e9sion, on r\u00e9p\u00e8te encore et encore le m\u00eame fantasme. On se met \u00e0 pourchasser la moindre divergence, la moindre dissension. On exige une base consensuelle, on \u00e9dicte une identit\u00e9 commune. On traque encore et toujours le diff\u00e9rent et la diff\u00e9rence.<\/p>\n

Certes nous sommes \u00e0 l’\u00e8re de la reconnaissance; on parle de mixit\u00e9, de reconnaissance du handicap, d’interculturalit\u00e9<\/span>. Mais \u00e0 chaque fois il s’agit d’individus , de parcours .\u00a0Il ne s’agit pas tant de reconnaissance que de compensation. On n’organise pas r\u00e9ellement une soci\u00e9t\u00e9 de la diff\u00e9rence. On d\u00e9dommage l’exclusion et on organise la s\u00e9paration.<\/p>\n

La reconnaissance institu\u00e9e des diff\u00e9rences est aussi souvent une mani\u00e8re de nier les personnes diff\u00e9rentes en tant que porteuses d’une exp\u00e9rience originale du monde. On a organis\u00e9 leurs diff\u00e9rences en fili\u00e8res et en cat\u00e9gories, et parfois en carri\u00e8res. On a surtout ext\u00e9rioris\u00e9 leurs diff\u00e9rences , pour les \u00e9valuer. On les objectiv\u00e9es.<\/p>\n

Or, objectiver les diff\u00e9rence revient ou bien \u00e0 r\u00e9duire l’autre \u00e0 un \u00e9tat d’objet, ou bien \u00e0 essentialiser sa diff\u00e9rence<\/strong> \u00a0On fait alors de lui un \u00e9tranger absolu , un ennemi inaccessible \u00e0 toute identification et empathie. Il ne reste qu’\u00e0 l’isoler, le circonscrire, en attendant de l’\u00e9liminer.<\/p>\n

La P\u00e9dagogie sociale propose une issue \u00e0 ce dilemme insoluble entre n\u00e9gation et essentialisation des diff\u00e9rences. \u00a0Au lieu de les nier, de les contenir et de les d\u00e9finir, notre p\u00e9dagogie se propose de cultiver toutes les diff\u00e9rences tant collectives que personnelles, en soi m\u00eame et dans les groupes.<\/p>\n

Il s’agit d’explorer tout voyage que chaque diff\u00e9rence propose.<\/span><\/strong><\/em> Envisager l’autre comme une aventure, une issue, un autrement. \u00a0Mais surtout l’envisager \u00e9galement comme une \u00e9ventualit\u00e9, une variante, un \u00eatre possible dans lequel on peut \u00e9galement se reconna\u00eetre. C’est un jeu social, un jeu de vie, un jeu interculturel (et non multiculturel) qui propose une transformation de tous par chacun.<\/p>\n

A Interm\u00e8des Robinson, nous allons chercher\u00a0parfois tr\u00e8s loin toutes nos diff\u00e9rences, comme dans notre projet \u00ab\u00a0Aven savore\u00a0\u00bb,<\/strong> que nous mettons en oeuvre en associant les bidonvilles, les quartiers et les colonies roms slovaques.<\/p>\n

Nous appuyons cette rencontre des diff\u00e9rences \u00e0 la fois sur le travail en commun et sur la f\u00eate. Chez nous,c’est la\u00a0 f\u00eate \u00a0tzigane, la foire, la musique et la joie \u00a0qui constituent une pratique de base de constitution des groupes, de construction de communaut\u00e9.<\/strong><\/em><\/span><\/p>\n

Cette construction est \u00e0 la fois politique et affective.<\/strong><\/span>Nous cr\u00e9ons de l’affection , et de l’attachement social. Nous en faisons le ciment de nos groupes et de nos projets.<\/p>\n

L’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 en p\u00e9dagogie sociale est\u00a0augmentation des identit\u00e9s.<\/strong> \u00a0Elle ne soustrait rien \u00e0 quiconque, elle ne divise pas . Elle n’est certainement pas marqu\u00e9e, ou limit\u00e9e par \u00a0par le signe \u00e9gal. Elle ne fait qu’aditionner et multiplier. Elle produit des identi\u00e9s improbables.<\/p>\n

Parce que je suis parfois plus proche des autres que de moi m\u00eame<\/strong><\/em>, ceux ci \u00a0peuvent me servir de guides ou jalons tout au long de mon \u00e9volution.<\/p>\n

C’est \u00e0 ce type d’exp\u00e9rience que nous invitons les enfants, les adultes et les groupes. C’est l’objet d’un travail social communautaire. C’est la Philosophie de la P\u00e9dagogie sociale.<\/p>\n

Etre autrement qu’autre, c’est simplement, oser la proximit\u00e9, l’engagement,<\/span> que ce soit dans la relation ou la soci\u00e9t\u00e9. \u00a0On cesse d’\u00eatre simplement et radicalement autre, d\u00e8s lors qu’on s’approche, qu’on se risque, qu’on s’engage et qu’on tient. \u00a0Cela n\u00e9cessite d’ouvrir certaines fronti\u00e8res , de remettre en cause les protections qui \u00e9puisent et l’obsession s\u00e9curitaire qui \u00e9gare.<\/p>\n

Bien entendu, il ne s’agit pas de cesser d’\u00eatre autre, d’\u00eatre diff\u00e9rent; il s’agit simplement d’apprendre ensemble \u00e0 \u00eatre quelqu’un.<\/strong><\/span><\/p>\n

\u00a0\u00bb Il faut donc donner la vie \u00e0 nos enfants. Pour cela, il n’y a qu’un moyen : les faire vivre,<\/strong> non de la vie factice et r\u00e9gl\u00e9e d’aujourd’hui, mais de leur vie \u00e0 eux – qui est moins incoh\u00e9rente qu’on le croit. Il faut les faire vivre en r\u00e9publique d\u00e8s l’\u00e9cole.<\/em><\/p>\n

Mais alors le ma\u00eetre ne sera plus omnipotent ? Il faudra qu’il subisse les observations et les remontrances de ses \u00e9l\u00e8ves, s’il les a m\u00e9rit\u00e9es. Il faudra qu’il apprenne \u00e0 les regarder, non avec ses yeux d’homme, mais avec des yeux d’enfant ; et qu’il ne soit parmi eux tous que l’enfant le meilleur qui s’impose comme exemple et comme guide dans la r\u00e9publique nouvelle. Et il nous faudra lutter longtemps avec nous-m\u00eames pour arriver \u00e0 cela.<\/em><\/p>\n

Mais qu’apprendront nos enfants ? Deviendront-ils meilleurs ou pires ? Est-il possible de leur rendre la libert\u00e9 sans nuire \u00e0 la bonne marche du travail ?<\/em><\/p>\n

Nous montrerons par ailleurs les r\u00e9sultats de cette Ecole Nouvelle, bas\u00e9e sur la libert\u00e9 dans le cadre de la communaut\u00e9<\/strong><\/span>, en rendant compte de l’exp\u00e9rience qui se poursuit actuellement \u00e0 Hambourg, et qu’un des ma\u00eetres de cette Ecole Nouvelle a consign\u00e9e dans un petit livre.<\/em><\/p>\n

Pour nous, l\u00e0 est la seule voie qui puisse relier l’Ecole \u00e0 la Vie en identifiant l’Ecole et la Vie.\u00a0\u00bb<\/em><\/p>\n

C\u00e9lestin Freinet<\/strong>\u00a0\u00a0\u00a0<\/strong>\u00a0\u00bb Ecole Emancip\u00e9e\u00a0\u00bb, n\u00b032, 7 mai 1921<\/p>\n

\u00a0Samedi et dimanche: Aven Savore avec les Kesaj Tchav\u00e9 au ch\u00e2teau de Buno<\/span>\u00a0<\/strong><\/p>\n

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C’\u00e9tait un week end tr\u00e8s attendu; le point de rencontre des enfants et des animateurs de tous nos lieux d’activit\u00e9: bidonvilles et quartiers<\/p>\n

Nous \u00e9tions 50 le samedi et encore plus de 30 le dimanche , pour une r\u00e9sidence \/ r\u00e9p\u00e9tition\u00a0avec les Kesaj et Ivan Akimov.<\/p>\n

Bien s\u00fbr , cela rentre dans un projet: celui de \u00ab\u00a0Aven Savore \u00a0\u00bb de constituer parmi nos enfants et \u00e9quipes de ressources en chant et en danse pour nous associer aux spectacles et tourn\u00e9es des Kesaj. Avec des repr\u00e9sentations en vue et rencontres en Mars et Juin.<\/p>\n

Un challenge de faire groupe et \u00e9quipe entre nous. Avec tant de cultures et des langues diff\u00e9rentes.<\/p>\n

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D’abord la vie commune, l’organisation; mais aussi l’emploi de la danse et du chant comme langage commun . Comme dit Ivan, ce qui compte \u00ab\u00a0D’abord \u00eatre ensemble, avant toute chose\u00a0\u00bb. La danse est une voie pour y parvenir.<\/p>\n

Une v\u00e9ritable p\u00e9dagogie est\u00a0mise en place pour y parvenir:<\/strong><\/p>\n