![\"\"](\"http:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-content\/uploads\/sites\/4\/2017\/07\/beaub-300x225.jpg\")
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Avant leur lancement, une introduction s\u2019impose pour comprendre le pourquoi des \u00ab\u00a0chroniques d\u2019interstice de Beaubreuil\u00a0\u00bb comme une explication de la d\u00e9marche.<\/p>\n
Prenons un temps pour resituer pourquoi la proposition de chronique s\u2019inscrit dans la d\u00e9marche de \u00ab\u00a0parcours bruts\u00a0\u00bb qui a pour ambition de rendre visible et audible des v\u00e9cus, des exp\u00e9riences de vie, des r\u00e9cits de vie \u00e0 travers leur expression, leur verbalisation, leur confrontation avec d\u2019autres pour mettre en lumi\u00e8re des paroles politiques.<\/p>\n
C\u2019est le r\u00e9sultat de l\u2019entrecroisement entre un processus de r\u00e9flexion et d\u2019une multiplication d\u2019exp\u00e9riences depuis 3 ans sur un quartier, Beaubreuil, \u00e0 Limoges. D\u2019implications diverses au sein du quartier (\u00e9mission de radio, atelier aupr\u00e8s des jeunes \u00e0 travers le Planning Familial, travail de recherche, implications militantes) a \u00e9merg\u00e9 le souhait et l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019\u00e9couter, d\u2019entendre, de comprendre les discours et les actes d\u2019un espace social, individuel et collectif. Cet espace c\u2019est le quartier de Beaubreuil, un quartier dans lequel je n\u2019ai pas grandi mais que j\u2019ai investi petit \u00e0 petit, o\u00f9 d\u2019apparitions ponctuelles pour r\u00e9aliser des projets personnels, des interactions ont vu le jour.<\/p>\n
Ces interactions n\u2019\u00e9taient pas uniquement de ma volont\u00e9, il s\u2019agissait aussi d\u2019interpellations d\u2019habitant-e-s jeunes ou moins jeunes sur le sens de mes d\u00e9ambulations, de mes curiosit\u00e9s, de mes sollicitations \u00e0 leur \u00e9gard. Les r\u00e9alit\u00e9s du quartier me sont devenues plus proches, plus perceptibles, plus intrigantes, moins ext\u00e9rieures\u2026 Alors l\u2019envie est venue de davantage les comprendre, en saisir le-s sens mais aussi l\u2019essence brute, ce qui en fait le quotidien.<\/p>\n
Il ne s\u2019agissait pas d\u2019en rester au sens que je donnais \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 mais bien d\u2019aller y recueillir des sens divers au regard de la diversit\u00e9 des interlocuteur-trice-s que je pouvais rencontrer (entre ceux et celles qui y travaillent au quotidien, ceux-celles qui y ont grandi, qui y vivent toujours, ceux-celles qui y vieillissent, qui cherchent \u00e0 s\u2019installer durablement, ceux-celles qui cherchent \u00e0 s\u2019y faire une place, \u00e0 y retourner ou \u00e0 s\u2019en \u00e9loigner, etc.).<\/p>\n
Au-del\u00e0 du r\u00f4le passif d\u2019auditrice, l\u2019exp\u00e9rience s\u2019est vue pouss\u00e9e davantage vers l\u2019\u00e9change et l\u2019interpellation r\u00e9ciproque. Echangeons ensemble de l\u00e0 o\u00f9 nous sommes, c’est-\u00e0-dire de cet espace particulier qui est le quartier de Beaubreuil mais aussi en engageant objectivement et\/ou subjectivement ce que nous sommes (en tant que jeune, que femme, qu\u2019homme, que ch\u00f4meurs, qu\u2019immigr\u00e9-e, qu\u2019enfant d\u2019immigr\u00e9-e-s, etc.).<\/p>\n
Au fil des \u00e9changes informels o\u00f9 j\u2019ai crois\u00e9 notamment des jeunes hommes qui m\u2019interpellaient sur ma pr\u00e9sence, s\u2019enclenchait un \u00e9change et plus pr\u00e9cis\u00e9ment sur le fait que c\u2019\u00e9tait assez improbable que l\u2019on se croise. Les premi\u00e8res interrogations \u00e9taient autour de mon statut, d\u2019assistance sociale \u00e0 indic pour la police, il a fallu se construire une d\u00e9finition singuli\u00e8re loin d\u2019\u00eatre claire encore aujourd\u2019hui autour d\u2019une personne qui souhaite s\u2019interroger et interroger les rapports entre les gens, les fonctionnement collectifs, les m\u00e9canismes des comportements des un-e-s et des autres avec pour vocation de tenter de comprendre, d\u2019expliquer et potentiellement d\u2019engager une r\u00e9flexion vers une transformation des r\u00e9alit\u00e9s. Pass\u00e9e rapidement cette caract\u00e9risation lourde et abstraite qui au final importe peu tant qu\u2019elle reste autre chose que les caract\u00e9risations habituelles et routinis\u00e9es (Police, travailleurs sociaux, \u00e9lus, etc.), nous en sommes venu-e-s \u00e0 discuter de sujets tr\u00e8s g\u00e9n\u00e9raux\u00a0: le travail, l\u2019\u00e9cole, les in\u00e9galit\u00e9s, les rapports hommes-femmes, etc.<\/p>\n
Ces \u00e9changes mettaient en avant de multiples singularit\u00e9s o\u00f9 chaque point de vue avait sa place et son temps d\u2019\u00e9coute et de parole. Ils (j\u2019\u00e9changeai quasi exclusivement avec des jeunes hommes, les jeunes femmes occupant largement moins l\u2019espace public de mani\u00e8re stationnaire) montraient \u00e9galement diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations et ressentiments quant \u00e0 une absence de possibilit\u00e9 de s\u2019exprimer autre qu\u2019entre eux et encore plus de se sentir \u00e9cout\u00e9s, entendus et consid\u00e9r\u00e9s.<\/p>\n
Nos discours respectifs pr\u00e9sentaient \u00e9galement de multiples similarit\u00e9s notamment autour de v\u00e9cus communs dans cette soci\u00e9t\u00e9 (pression sociale, norme sociale, in\u00e9galit\u00e9s, injustices, etc.) qui nous permettaient d\u2019exposer des vues politiques sur le travail, la police, l\u2019Etat, le r\u00f4le et la place des institutions, les distances entre les r\u00e9alit\u00e9s sociales v\u00e9cues et les discours m\u00e9diatiques et \u00ab\u00a0politiques\u00a0\u00bb, les pr\u00e9tentions de la soci\u00e9t\u00e9 et notamment de la R\u00e9publique fran\u00e7aise (\u00ab\u00a0Libert\u00e9, Egalit\u00e9, Fraternit\u00e9\u00a0\u00bb), etc. Nous \u00e9changions \u00e9galement autour de sensibilit\u00e9s et de pr\u00e9occupations partag\u00e9es vis-\u00e0-vis d\u2019actualit\u00e9s qui nous amenaient \u00e0 formuler des analyses parfois proches, parfois \u00e9loign\u00e9es nous permettant de saisir nos diff\u00e9rents registres d\u2019informations, de valeurs, de cultures, etc.<\/p>\n
Tous ces \u00e9changes animent donc mes p\u00e9r\u00e9grinations dans le quartier et se d\u00e9roulent en parall\u00e8le de la d\u00e9marche de \u00ab\u00a0Parcours Bruts\u00a0\u00bb. La d\u00e9marche de PB qui consiste \u00e0 susciter ou aller vers la production de discours politique aupr\u00e8s de ceux et celles qui nous semble en \u00eatre d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s du droit de le faire, s\u2019est vue agir sur mon implication au sein du quartier. Les deux d\u00e9marches ont \u00e9t\u00e9 amen\u00e9es \u00e0 s\u2019entrechoquer si ce n\u2019est dans la r\u00e9alit\u00e9 commune, \u00e7a l\u2019est au moins dans la mien- la notre [intervenant-e Parcours Bruts]. L\u2019envie me-nous br\u00fblait de vouloir diffuser cette parole pour diff\u00e9rentes raisons\u00a0: qu\u2019elle ne me soit pas r\u00e9serv\u00e9e \u00e0 nous [intervenant-e Parcours Bruts] et que d\u2019autres puissent et aient \u00e0 l\u2019attendre\u00a0; que ce discours ne soit pas-plus caract\u00e9ris\u00e9 d\u2019informel ou de \u00ab\u00a0\u00e0 b\u00e2ton rompu\u00a0\u00bb [locuteur-trice et\/ou acteur-trice-s locaux] mais de discours politiques, car socialement situ\u00e9s, dont la situation est objectiv\u00e9e par les locuteurs eux m\u00eames.<\/p>\n
Mais pour qui et pour quoi la diffuser\u00a0? L\u2019ambition est-elle partag\u00e9e\u00a0? Oui et non.<\/p>\n
En ces termes, c\u2019est une volont\u00e9 de notre part. Toutefois, tout porte \u00e0 croire qu\u2019il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019une volont\u00e9 de la part des locuteur-trice-s car ces derniers signifient clairement en avoir marre de toujours discuter pour discuter et qu\u2019il y a une attente de transformation de la r\u00e9alit\u00e9 (notre modalit\u00e9 de diffusion ne veut pas dire que la volont\u00e9 exprim\u00e9e s\u2019en trouve satisfaite\u2026).<\/p>\n
Il y a \u00e9galement de nombreuses r\u00e9sistances, notamment pour porter ce discours et cette parole, et notamment pour la faire sortir du quartier et m\u00eame de la petite bulle d\u2019\u00e9changes qui se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre assez bienveillante pour pouvoir parler en confiance.<\/p>\n
Diff\u00e9rentes id\u00e9es de retranscription, de partage de cette parole ont donc \u00e9merg\u00e9\u00a0: le dictaphone, le film, l\u2019\u00e9criture \u00e0 plusieurs mains. Il y avait globalement un retour positif sur ces id\u00e9es et lorsque que l\u2019on essayait de s\u2019organiser des rendez vous pour filmer avec la garanti de l\u2019anonymat alors, \u00e7a ne se r\u00e9alisait jamais et en 3 ans, il est simple de comptabiliser les multiples tentatives qui ont \u00e9chou\u00e9. Au lieu de partir de l\u2019id\u00e9e que ce sont les al\u00e9as qui font que \u00e7a ne se r\u00e9alise pas, d\u2019autres hypoth\u00e8ses ont \u00e9merg\u00e9 pour expliquer les \u00ab\u00a0\u00e9checs\u00a0\u00bb\u00a0: peut \u00eatre que \u00e7a ne les int\u00e9resse pas\u00a0? Peut \u00eatre qu\u2019ils ne s\u2019autorisent pas \u00e0 me signifier un refus car nous avons une relation appr\u00e9ci\u00e9e et appr\u00e9ciable\u00a0?<\/p>\n
Puis, il a \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9 l\u2019id\u00e9e que c\u2019\u00e9tait peut \u00eatre plus complexe et qu\u2019il ne s\u2019agissait pas uniquement d\u2019un contexte interpersonnel et que d\u2019autres \u00e9l\u00e9ments se jouaient dans cette situation. Dans cet interstice d\u2019\u00e9changes, il se jouait peut \u00eatre quelque chose qui m\u2019\u00e9tait difficilement compr\u00e9hensible dans leur fonctionnement et difficilement verbalisable de leur part.<\/p>\n
Pourtant\u2026<\/p>\n
***<\/p>\n
Pourtant, l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une apr\u00e8s-midi de d\u00e9ambulation am\u00e8ne \u00e0 y voir plus clair et permet de proposer plus sereinement peut \u00eatre \u00e0 une forme de retranscription bas\u00e9e sur la chronique.<\/p>\n
Un mercredi apr\u00e8s midi comme tant d\u2019autres, je fl\u00e2ne, quelques jours avant j\u2019avais propos\u00e9 \u00e0 une des personnes que je connais depuis un certain temps (Mehdi) de r\u00e9aliser un entretien o\u00f9 il viendrait raconter son parcours de vie et notamment au sein du quartier o\u00f9 il a grandi et qui s\u2019inscrirait dans \u00ab\u00a0Parcours Bruts\u00a0\u00bb. Mehdi n\u2019est pas une relation qui est le fruit des rencontres sur le quartier, nous nous connaissons depuis de nombreuses ann\u00e9es, nous nous sommes crois\u00e9s et avons \u00e9chang\u00e9 suite \u00e0 un mouvement social auquel nous avons \u00e9t\u00e9 parti prenante et lors duquel nous avons v\u00e9cu en commun des violences polici\u00e8res. Nous nous \u00e9tions recrois\u00e9s de mani\u00e8re tr\u00e8s irr\u00e9guli\u00e8re des mois suivants puis au final, nous nous sommes reconnus lors de mes interventions sur le quartier.<\/p>\n
Je l\u2019ai donc sollicit\u00e9 un vendredi matin pour un entretien aux alentours de midi, j\u2019avais compris lors de mes derni\u00e8res tentatives que les rendez vous cal\u00e9s \u00e0 une date et un temps trop \u00e9loign\u00e9s n\u2019aboutissaient jamais. Il m\u2019avait r\u00e9pondu qu\u2019il n\u2019y avait pas de souci et qu\u2019on se retrouverait au niveau de la place du march\u00e9. Mais, arriv\u00e9e au point de rendez vous, pas de Mehdi, il ne r\u00e9pondait pas au t\u00e9l\u00e9phone, apr\u00e8s un certain temps d\u2019attente je suis rentr\u00e9e chez moi, assez agac\u00e9e, j\u2019ai laiss\u00e9 un message vocal \u00e0 Mehdi lui demandant de me recontacter mais rien en retour.<\/p>\n
Nous revoil\u00e0 ce mercredi apr\u00e8s midi o\u00f9 dans ma d\u00e9ambulation j\u2019aper\u00e7ois Mehdi accompagn\u00e9 de deux jeunes hommes (que je ne reconnais pas), ils sont assis au caf\u00e9 de la zone commerciale qui jouxte le quartier. Mon agacement n\u2019\u00e9tait pas particuli\u00e8rement redescendu, je m\u2019approche d\u2019eux et j\u2019interpelle Mehdi par un \u00ab\u00a0bonjour\u00a0\u00bb assez froid et je lui demande \u00ab\u00a0s\u2019il a peur de moi pour ne pas me r\u00e9pondre lorsque je l\u2019appelle et pour me poser un lapin lorsque nous avons rendez vous\u00a0?\u00a0\u00bb. Il se confond en excuse et m\u2019explique qu\u2019il est d\u00e9sol\u00e9, il coupe court et me demande de rester pour boire un caf\u00e9. Je n\u2019accepte pas dans un premier temps, je lui indique que ce n\u2019est pas correct de ne pas me r\u00e9pondre, et qu\u2019il peut tout \u00e0 fait me dire si ce projet d\u2019entretien ne l\u2019int\u00e9resse. Il me r\u00e9pond que \u00e7a n\u2019a rien \u00e0 voir avec \u00e7a et qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une absence d\u2019int\u00e9r\u00eat pour la d\u00e9marche et insiste pour que je m\u2019assois avec ses coll\u00e8gues et lui pour que nous discutions. J\u2019accepte donc et je m\u2019attele \u00e0 comprendre les raisons de son attitude, je lui demande donc pourquoi il n\u2019est pas venu, pourquoi il n\u2019a pas r\u00e9pondu lors de mes appels et pourquoi il ne m\u2019a pas recontact\u00e9\u00a0?<\/p>\n
Il me demande ce que je veux boire, je lui dis que je vais commander et payer, il me dit que c\u2019est bon, c\u2019est pour lui, il me demande si une bi\u00e8re \u00e7a m\u2019irait, je suis assez surprise de la proposition d\u2019un demi \u00e0 3h de l\u2019apr\u00e8s-midi, un peu g\u00ean\u00e9 il me dit \u00ab\u00a0ben pardon, je sais pas moi\u2026\u00a0\u00bb, je lui dis qu\u2019un th\u00e9 m\u2019ira tr\u00e8s bien et que je vais le payer, il se retourne fronce les sourcils et me dit\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Non Joane, s\u2019il te plait, quand m\u00eame\u00bb, j\u2019accepte donc.<\/p>\n
Nous en revenons \u00e0 son absence de nouvelles et de r\u00e9ponses et il m\u2019indique qu\u2019il a pleins de choses \u00e0 faire, que pleins de choses lui tombent dessus\u2026 Sur ce, ses deux coll\u00e8gues nous interpellent et demandent qui je suis, ce que je fais l\u00e0 et de quoi nous parlons. Je leur explique donc qu\u2019il y a de \u00e7a plusieurs mois j\u2019ai propos\u00e9 \u00e0 Mehdi de faire un entretien sur son parcours de vie, sur son point de vue sur la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle on est, etc., avec la possibilit\u00e9 de le filmer ou du moins d\u2019enregistrer son discours\u00a0; que cette d\u00e9marche s\u2019inscrit dans un projet plus large qui s\u2019appelle \u00ab\u00a0Parcours Bruts\u00a0\u00bb et je leur propose de regarder une vid\u00e9o propos\u00e9e sur le site, celle du \u00ab\u00a0Rabinel\u00a0\u00bb. Ils sont tr\u00e8s attentifs, \u00e9coutent, regardent, sourient aux discours et Mehdi se tourne vers moi et me dit \u00ab\u00a0C\u2019est \u00e7a qu\u2019il faut que tu fasses avec les petits, c\u2019est super int\u00e9ressant, il faut qu\u2019ils parlent de leur vie\u00a0\u00bb, je souris et lui r\u00e9ponds\u00a0: \u00ab\u00a0et toi\u00a0?\u00a0\u00bb, il me r\u00e9torque \u00ab\u00a0nous on parle pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Pourtant \u00e0 chaque fois que l\u2019on se voit, on \u00e9change longuement, les \u00e9changes ne se font pas juste en ma direction, ils \u00e9changent aussi entre eux, il y a du discours collectif, partag\u00e9 qui se construit, des d\u00e9bats, des pol\u00e9miques. Il m\u2019explique que ce n\u2019est pas possible de parler en dehors de l\u2019informel, ce n\u2019est pas possible que le discours soit emprisonn\u00e9 dans l\u2019enregistrement, que rien ne pourra rendre compte de la spontan\u00e9it\u00e9 de nos \u00e9changes, du contexte et que du coup tout sera sujet \u00e0 interpr\u00e9tation, \u00e0 d\u00e9formation, etc. Ce qu\u2019il dit au moment de notre \u00e9change correspond \u00e0 ce qu\u2019il pense sur le moment et peut tout aussi se retrouver boulevers\u00e9, chang\u00e9 et donc diff\u00e9rent lors d\u2019un \u00e9change une semaine plus tard (ce stade de compr\u00e9hension de son point de vue \u00e9merge \u00e0 travers un jeu de question-r\u00e9ponse, de relance et d\u2019essai de reformulation de ma part). Plus tard dans l\u2019apr\u00e8s midi, lorsque j\u2019ai \u00e9chang\u00e9 seule avec l\u2019un des jeunes hommes pr\u00e9sent (le plus jeune de 18 ans), ce dernier a propos\u00e9 une r\u00e9flexion sur les-ses usages de la parole qui a confirm\u00e9 le propos de Mehdi sur l\u2019existence de\u00a0\u00ab\u00a0r\u00e8gles\u00a0\u00bb de prise et de diffusion de la parole, il a indiqu\u00e9 que le souci n\u2019\u00e9tait pas tant dans le fait de parler\u00a0: \u00ab\u00a0 il n\u2019y a pas de probl\u00e8me \u00e0 parler\u00a0\u00bb par contre le souci r\u00e9siderait dans la valeur de la parole, il y a une m\u00e9fiance quant \u00e0 la manipulation, la d\u00e9possession, etc.<\/p>\n
Le propos me semble tr\u00e8s int\u00e9ressant car il invite \u00e0 interroger la d\u00e9marche m\u00eame d\u2019un discours brut tel que nous le portons dans \u00ab\u00a0Parcours Bruts\u00a0\u00bb et la n\u00e9cessaire m\u00e9thodologie de lecture qui est de replacer le discours dans l\u2019ambivalence de ce qu\u2019il est, \u00e0 savoir \u00e0 la fois significatif et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Il a du sens, il est \u00e0 consid\u00e9rer quoi qu\u2019il contienne mais il n\u2019a pas la fonction d\u2019\u00e9tiqueter et de figer un individu bien au contraire il est un instantan\u00e9 d\u2019un parcours. Bien extra-ordinaire celui qui s\u2019applique cette rigueur de visionnage, d\u2019\u00e9coute et de lecture des vid\u00e9os\u2026 On comprend donc ais\u00e9ment les r\u00e9ticences de Mehdi\u00a0!<\/p>\n
Il cl\u00f4t cet \u00e9change et m\u2019interroge sur les \u00e9lections [nous sommes dans l\u2019entre deux tours des \u00e9lections], \u00ab\u00a0qu\u2019est ce que j\u2019en pense\u00a0? Est-ce qu\u2019\u00e0 mon avis elle va passer [MLP]\u00a0?\u00a0\u00bb, je r\u00e9ponds en leur demandant s\u2019ils parlent souvent des \u00e9lections et ils rigolent tous les trois et me r\u00e9pondent qu\u2019ils ne font que \u00e7a, que depuis 15 jours ils parlent tous les jours des \u00e9lections. Mehdi me raconte que chez lui c\u2019est pareil, que sa m\u00e8re a tellement peur que Marine Le Pen devienne pr\u00e9sidente qu\u2019elle a mis une photo d\u2019Emmanuel Macron dans son salon et qu\u2019elle est sur BFM TV toute la journ\u00e9e pour savoir ce qu\u2019il se dit, ce qu\u2019il se passe. Je leur demande pourquoi ils parlent beaucoup des \u00e9lections et ils m\u2019expliquent que \u00e7a les pr\u00e9occupe beaucoup, que c\u2019est important, que c\u2019est grave ce qu\u2019il se passe. Je profite de cet \u00e9change pour revenir sur ma d\u00e9marche premi\u00e8re en leur indiquant que leur int\u00e9r\u00eat pour ces \u00e9lections, il me semble que \u00e7a peut largement int\u00e9ress\u00e9. Entendre et comprendre en quoi et pourquoi \u00e7a les int\u00e9resse permettrait \u00e9galement de faire circuler un discours qui viendrait tr\u00e8s certainement casser des repr\u00e9sentations que se font bon nombre de personnes sur la jeunesse des quartiers\u00a0; des repr\u00e9sentations d\u2019une jeunesse d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e par l\u2019activit\u00e9 politique, etc.<\/p>\n
Mehdi va dans mon sens et indique que ces repr\u00e9sentations sont bien pr\u00e9sentes, il indique que les gens ont \u00e9norm\u00e9ment d\u2019apriori sur eux, sur la religion, qu\u2019en fait entre eux, dans le quartier ils parlent tout le temps des r\u00e9alit\u00e9s qui les interpellent tant en France qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9tranger, ils discutent du travail, de l\u2019Ecole, du ch\u00f4mage, les recherches de boulot. Il en vient \u00e0 m\u2019expliquer qu\u2019il est convaincu que les gens ont des repr\u00e9sentations n\u00e9gatives sur eux, qu\u2019ils seraient per\u00e7us comme \u00ab\u00a0des petits merdeux\u00a0qui ne r\u00e9fl\u00e9chissent pas, qui sont b\u00eates\u00a0\u00bb. Je lui demande comment faire pour changer les repr\u00e9sentations quand on ne se croise pas, quand on a pas la possibilit\u00e9 d\u2019\u00e9changer ensemble ou d\u2019entendre leurs points de vue, leurs discours. Je lui rappelle que le fait que nous \u00e9changions nous, ensemble, et particuli\u00e8rement improbable et que toute la logique et le fonctionnement social est davantage construit pour que nous n\u2019ayons jamais la possibilit\u00e9 de nous voir et d\u2019\u00e9changer. Mehdi profite de ma remarque pour expliquer \u00e0 ses coll\u00e8gues comment nous nous sommes rencontr\u00e9s et qu\u2019\u00e0 cette occasion nous avons \u00e9t\u00e9 li\u00e9 par un v\u00e9cu commun qui explique qu\u2019aujourd\u2019hui que nous pouvons boire un caf\u00e9 ensemble car au-del\u00e0, il y a de nombreux obstacles visibles et invisibles qui nous emp\u00eachent de nous rencontrer, de nous parler et de nous comprendre et donc de prendre le temps et d\u2019avoir le courage d\u2019aller l\u2019un vers l\u2019autre.<\/p>\n
De cette amorce de discussion, les \u00e9changes se poursuivent tout l\u2019apr\u00e8s midi, ils ne sont pas rest\u00e9s tous les trois tout l\u2019apr\u00e8s midi, au d\u00e9part j\u2019ai parl\u00e9 avec Mehdi puis lorsqu\u2019il est parti, j\u2019ai parl\u00e9 avec Nadir (25 ans) et enfin j\u2019ai \u00e9chang\u00e9 plus longuement avec le plus jeune de 18 ans. A la sortie de cet apr\u00e8s midi, le constat est l\u00e0, nous avons plus de trois heures d\u2019\u00e9changes autour d\u2019une multitude de questions allant de la religion, des logiques de croyances et du principe de la\u00efcit\u00e9\u00a0; des attentats, du terrorisme\u00a0; des conflits \u00e0 l\u2019\u00e9tranger et de l\u2019implication de la France dans ces derniers\u00a0; des m\u00e9dias et de la difficult\u00e9 \u00e0 trouver des information fiables\u00a0; du travail et de la difficult\u00e9 \u00e0 comprendre les logiques de recrutement, d\u2019orientation, etc\u00a0; de la place de l\u2019argent et du sens de ce dernier dans leur vie, etc. (ces th\u00e8mes donneront lieu \u00e0 des chroniques sp\u00e9cifiques).<\/p>\n
De ces questions des \u00ab\u00a0enjeux de soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb ont \u00e9merg\u00e9 autour des in\u00e9galit\u00e9s entre les riches et les pauvres, des injustices, des r\u00e9pressions, des discriminations, des contr\u00f4les sociaux formels et informels, des r\u00e9glementations, etc. On s\u2019est donc interrog\u00e9 \u00e0 quatre sur les r\u00e9alit\u00e9s de notre soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers nos v\u00e9cus et nos perceptions parfois communes et parfois diff\u00e9rentes dans une volont\u00e9 d\u2019auto-analyse (notre v\u00e9cu n\u2019engendre pas de certitudes mais il appara\u00eet comme un outil support de points de vue et de discussion).<\/p>\n
Cette forme de r\u00e9flexion semble s\u2019inscrire directement dans l\u2019ambition de Parcours Bruts et elle correspondrait m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9tape 2 de la d\u00e9marche puisque la premi\u00e8re \u00e9tant le r\u00e9cit des parcours, la deuxi\u00e8me se voudrait \u00eatre leur confrontation. Notre \u00e9change semble correspondre \u00e0 cette confrontation des v\u00e9cus comme contexte et support de mise en r\u00e9flexion individuelle et collective.<\/p>\n
Pourtant, quelle est la visibilit\u00e9 de ce temps au-del\u00e0 de nous quatre\u00a0? Quel pourrait \u00eatre le support adapt\u00e9, c’est-\u00e0-dire qui respecterait leur souhait de confidentialit\u00e9 et d\u2019anonymat mais qui permettrait une inscription dans une d\u00e9marche de diffusion large\u00a0?<\/p>\n
Est-ce que la d\u00e9marche les int\u00e9resse\u00a0? Et sa diffusion\u00a0?<\/b><\/i><\/p>\n
Lorsque j\u2019ai demand\u00e9 \u00e0 Mehdi qu\u2019il se prononce sur son int\u00e9r\u00eat ou non pour la d\u00e9marche que je lui ai soumise il a indiqu\u00e9 son int\u00e9r\u00eat pour nos \u00e9changes, l\u2019int\u00e9r\u00eat que je puisse relayer d\u2019autres points de vue pour qu\u2019il puisse lui-m\u00eame interroger les siens. La fronti\u00e8re entre l\u2019int\u00e9r\u00eat pour la d\u00e9marche et l\u2019int\u00e9r\u00eat de sa diffusion semble nette. Toutefois, Mehdi semble s\u2019inscrire dans un accord quant aux fonctions de la diffusion \u00e0 savoir celle de d\u00e9jouer les obstacles \u00e0 la circulation des discours et celle de venir chambouler les repr\u00e9sentations erron\u00e9es qui pouvaient \u00eatre port\u00e9es sur eux. Le probl\u00e8me est donc ailleurs et semble se situer davantage sur le support de diffusion du discours qui d\u2019une certaine mani\u00e8re aboutit \u00e0 ce que le discours \u00e9chappe tout en restant la responsabilit\u00e9 et l\u2019engagement de celui qui l\u2019a prononc\u00e9\u2026<\/p>\n
Comment rendre compte du discours politique d\u2019interstice\u00a0?<\/b><\/i><\/p>\n
Au-del\u00e0, la visibilit\u00e9 de ces discours est \u00e9minemment politique au sens o\u00f9 les conditions objectives de leurs d\u00e9roulements est d\u00e9j\u00e0 un exercice politique \u00e0 savoir d\u00e9jouer le sort des obstacles \u00e0 ce qu\u2019au-del\u00e0 de nos r\u00e9alit\u00e9s si diff\u00e9rentes soient elles, nous puissions \u00e9changer ensemble sur nous m\u00eame. La d\u00e9marche est donc d\u2019investir un interstice politique qui viendrait produire son politique. L\u2019id\u00e9e est donc d\u2019en profiter pour d\u00e9gager les choses qui se passent et qui vivent dans cet interstice. De mani\u00e8re brute, Ca existe mais comment en rendre compte en restant fid\u00e8le \u00e0 ce qu\u2019il se-s\u2019y passe\u00a0? Le propos de Mehdi est \u00e9clairant \u00e0 ce sujet, jamais dans l\u2019absolu n\u2019importe quelle retranscription quelle quel soit pourra rendre le r\u00e9cit authentique car c\u2019est le fait de le vivre qui rend le v\u00e9cu authentique. Mon parti pris est donc de ne pas sombrer dans de la retranscription qui se retrouverait passer \u00e0 la moulinette de mes grilles de lecture mais bien de rester dans la logique de \u00ab Parcours bruts\u00a0\u00bb \u00e0 savoir partir de l\u2019id\u00e9e que chacun-e peut produire de la r\u00e9flexion \u00e0 partir de son v\u00e9cu. En ce sens, je suis une des actrices de cet interstice, j\u2019en influence la couleur. Ma participation produit une perception, une repr\u00e9sentation qu\u2019il s\u2019agit d\u2019objectiver du mieux possible. L\u2019objectif serait donc de rendre compte du contenu des \u00e9changes, du v\u00e9cu d\u2019interstice comme les \u00e9l\u00e9ments d\u2019un parcours brut commun.<\/p>\n
Embarquons-nous dans des chroniques\u2026, oui mais\u2026<\/b><\/i><\/p>\n
Cet \u00e9crit souhaite \u00e0 la fois clarifier et objectiver une d\u00e9marche tout en tirant la sonnette d\u2019alarme sur les vigilances et les pr\u00e9cautions pour \u00e9viter un \u00ab\u00a0parler au nom de\u2026\u00a0\u00bb tout en permettant d\u2019avoir mati\u00e8re pour rendre compte de r\u00e9flexion \u00e0 travers la narration de ce qui s\u2019est v\u00e9cu, des propos qui se sont d\u00e9gag\u00e9s et du processus de r\u00e9flexion qui a eu lieu. En mettant en gage une partie de soi, c\u2019est bien soi qui parle pour soi.<\/p>\n
NB\u00a0:<\/b><\/i> Ceci a tout de m\u00eame n\u00e9cessit\u00e9 une forme d\u2019approbation qui a eu lieu quelques semaines apr\u00e8s la r\u00e9daction du document ci-dessus, il n\u2019y a pas de d\u00e9saccord mais une forme de non r\u00e9ponse teint\u00e9e de curiosit\u00e9 quant au contenu de ce qui va et serait dit. Les possibilit\u00e9s de regards, de critiques, de corrections, de suppressions, de r\u00e9ponses, de r\u00e9ajustements, de mutations, d\u2019\u00e9volutions sont donc les outils d\u2019approbation que nous avons trouv\u00e9es ensemble.<\/p>\n
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Joane C<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Avant leur lancement, une introduction s\u2019impose pour comprendre le pourquoi des \u00ab\u00a0chroniques d\u2019interstice de Beaubreuil\u00a0\u00bb comme une explication de la d\u00e9marche. Prenons un temps pour resituer pourquoi la proposition de […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"parent":83,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"footnotes":""},"class_list":["post-87","page","type-page","status-publish","hentry"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/P7Azv0-1p","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/87","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=87"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/87\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":96,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/87\/revisions\/96"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/83"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/recherche-action.fr\/parcours-bruts\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=87"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}